युधिष्ठिर उवाच
एवं ज्ञात्वा तु राजेन्द्र सदा श्रद्धापरो भवेत् । अश्रद्दधानाः पुरुषाः पापोपहतचेतसः । न प्राप्नुवन्ति तत्स्थानं प्रयागं देवनिर्मितम्
स्नेहाद्वा द्रव्यलोभाद्वा ये तु कामवशं गताः । कथं तीर्थफलं तेषां कथं पुण्यमवाप्नुयुः
विक्रयं सर्वभाण्डानां कार्याकार्यमजानतः । प्रयागे का गतिस्तस्य एवं ब्रूहि महामुने
शृणु राजन्महागुह्यं सर्वपापप्रणाशनम् । मासं वसंस्तु राजेन्द्र प्रयागे नियतेन्द्रियः
मुच्यते सर्वपापेभ्यो यथादिष्टं स्वयम्भुवा । शुचिस्तु प्रयतो भूत्वा अहिंसकः श्रद्धयान्वितः
मुच्यते सर्वपापेभ्यः स गच्छेत्परमं पदम् । विस्रम्भघातकानां तु प्रयागे शृणु यत्फलम्
त्रिकालमेव स्नायीत आहारं भैक्ष्यमाचरेत् । त्रिभिर्मासैः प्रमुच्यते प्रयागात्तु न संशयः
प्राज्ञेन तु यस्येह तीर्थयात्रादिकं भवेत् । सर्वकामसमृद्धस्तु स्वर्गलोके महीयते
स्थानं स लभते नित्यं धनधान्यसमाकुलम् । एवं ज्ञानेन सम्पूर्णः सदा भवति भोगवान्
तारिताः पितरस्तेन नरकात्प्रपितामहाः । धर्मानुसारे तत्त्वज्ञ पृच्छतस्ते पुनः पुनः । त्वत्प्रियार्थं समाख्यातं गुह्यमेतत्सनातनम्
अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं कुलम् । प्रीतोऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि दर्शनादेव तेऽद्य वै । त्वद्दर्शनात्तु धर्मात्मन्मुक्तोऽहं सर्वपातकैः
दिष्ट्या ते सफलं जन्म दिष्ट्या ते तारितं कुलम् । कीर्तनादेव ते पुण्यं श्रुतं पापप्रणाशनम्
evaṃ jñātvā tu rājendra sadā śraddhāparo bhavet | aśraddadhānāḥ puruṣāḥ pāpopahatacetasaḥ | na prāpnuvanti tatsthānaṃ prayāgaṃ devanirmitam
snehādvā dravyalobhādvā ye tu kāmavaśaṃ gatāḥ | kathaṃ tīrthaphalaṃ teṣāṃ kathaṃ puṇyamavāpnuyuḥ
vikrayaṃ sarvabhāṇḍānāṃ kāryākāryamajānataḥ | prayāge kā gatistasya evaṃ brūhi mahāmune
śṛṇu rājanmahāguhyaṃ sarvapāpapraṇāśanam | māsaṃ vasaṃstu rājendra prayāge niyatendriyaḥ
mucyate sarvapāpebhyo yathādiṣṭaṃ svayambhuvā | śucistu prayato bhūtvā ahiṃsakaḥ śraddhayānvitaḥ
mucyate sarvapāpebhyaḥ sa gacchetparamaṃ padam | visrambhaghātakānāṃ tu prayāge śṛṇu yatphalam
trikālameva snāyīta āhāraṃ bhaikṣyamācaret | tribhirmāsaiḥ pramucyate prayāgāttu na saṃśayaḥ
prājñena tu yasyeha tīrthayātrādikaṃ bhavet | sarvakāmasamṛddhastu svargaloke mahīyate
sthānaṃ sa labhate nityaṃ dhanadhānyasamākulam | evaṃ jñānena sampūrṇaḥ sadā bhavati bhogavān
tāritāḥ pitarastena narakātprapitāmahāḥ | dharmānusāre tattvajña pṛcchataste punaḥ punaḥ | tvatpriyārthaṃ samākhyātaṃ guhyametatsanātanam
adya me saphalaṃ janma adya me saphalaṃ kulam | prīto'smyanugṛhīto'smi darśanādeva te'dya vai | tvaddarśanāttu dharmātmanmukto'haṃ sarvapātakaiḥ
diṣṭyā te saphalaṃ janma diṣṭyā te tāritaṃ kulam | kīrtanādeva te puṇyaṃ śrutaṃ pāpapraṇāśanam
«Узнав это, о царь царей, пусть всегда будет [человек] преданным вере. Неверующие люди, с умом, поражённым грехом, не достигают того места — Праяги, сотворённой богами». — «А те, кто из привязанности или из жадности к добру впали во власть желания, — как [будет] у них плод тиртхи, как обретут они заслугу? И тот, кто ведёт продажу всяких товаров, не зная должного и недолжного, — какая участь у него в Праяге? Скажи мне это, о великий мудрец». — «Слушай, о царь, великую тайну, уничтожающую все грехи. Живя месяц в Праяге, о царь царей, обуздав чувства, он освобождается [от них] так, как указано Самосущим. Став чистым, сосредоточенным, невредящим, наделённым верою, он освобождается от всех грехов и пойдёт к высшей ступени. А каков плод у убивших тех, кто им доверился, — слушай: пусть омывается трижды в день и принимает пищу подаянием; тремя месяцами он освобождается Праягою, нет сомнения. У кого мудрым [совершено] здесь странствие по тиртхам и прочее, тот, исполненный всех желаний, возвеличивается в мире небес; он всегда получает место, полное добра и зерна; так, исполненный знания, он всегда бывает наделён достатком. Им переправлены из ада предки и прапрадеды. В следовании дхарме, о знаток истины, тебе, спрашивающему снова и снова, ради твоей радости поведана эта вечная тайна». — «Ныне плодоносно моё рождение, ныне плодоносен мой род; доволен я и облагодетельствован от одного видения тебя ныне. От видения тебя, о праведный душою, свободен я от всех грехов». — «По счастью, плодоносно твоё рождение, по счастью, переправлен твой род: от одного славословия услышана тобою заслуга, уничтожающая грех».
dccc7adb443e · publicado 3 sept 2026, 4:13:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юдхиштхира спрашивает не о святых, а о торговце, не различающем должного, и об убийце доверившихся, — то есть о тех, кому обычно отказывают. Ответ не отменяет вины, а назначает срок: месяц, три месяца, подаяние, омовение трижды в день. Это не милость и не приговор, а работа с определённым концом. И тем же ответом снята вера как условие входа: без неё сюда просто не доходят.