प्रभावात्सर्वतीर्थेभ्यः प्रभवत्यधिकं विभो । दशतीर्थसहस्राणि तिस्रः कोट्यस्तथापरे
यत्र गङ्गा महाभागा सदेशस्तत्तपोवनम् । सिद्धक्षेत्रं तु तज्ज्ञेयं गङ्गातीरसमाश्रितम्
इति सत्यं द्विजातीनां साधूनामात्मजस्य वा । सुहृदां च जपेत्कर्णे शिष्यस्यानुगतस्य वा
इदं धन्यमिदं स्वर्ग्यमिदं सेव्यमिदं शुभम् । इदं पुण्यमिदं रम्यं पावनं धर्ममुत्तमम्
महर्षीणामिदं गुह्यं सर्वपापप्रणाशनम् । अधीत्य च द्विजो ध्यायन्निर्मलत्वमवाप्नुयात्
यश्चेदं शृणुयान्नित्यं तीर्थं पुण्यं सदा शुचिः । जातिस्मरत्वं लभते नाकपृष्ठे च मोदते
प्राप्यन्ते तानि तीर्थानि सद्भिः शिष्टार्थदर्शिभिः । स्नाहि तीर्थेषु कौरव्य न च वक्रमतिर्भव
त्वया तु सम्यक्पृष्टेन कथितं तु मया विभो । पितरस्तारिताः सर्वे तारिताश्च पितामहाः
प्रयागस्य तु सर्वे ते कलां नार्हन्ति षोडशीम् । एवं ज्ञानं च योगं च तीर्थं चैव युधिष्ठिर
बहुक्लेशेन युज्यन्ते ततो यान्ति परां गतिम् । प्रयागस्मरणाल्लोकं स्वर्गलोकं च गच्छति
prabhāvātsarvatīrthebhyaḥ prabhavatyadhikaṃ vibho | daśatīrthasahasrāṇi tisraḥ koṭyastathāpare
yatra gaṅgā mahābhāgā sadeśastattapovanam | siddhakṣetraṃ tu tajjñeyaṃ gaṅgātīrasamāśritam
iti satyaṃ dvijātīnāṃ sādhūnāmātmajasya vā | suhṛdāṃ ca japetkarṇe śiṣyasyānugatasya vā
idaṃ dhanyamidaṃ svargyamidaṃ sevyamidaṃ śubham | idaṃ puṇyamidaṃ ramyaṃ pāvanaṃ dharmamuttamam
maharṣīṇāmidaṃ guhyaṃ sarvapāpapraṇāśanam | adhītya ca dvijo dhyāyannirmalatvamavāpnuyāt
yaścedaṃ śṛṇuyānnityaṃ tīrthaṃ puṇyaṃ sadā śuciḥ | jātismaratvaṃ labhate nākapṛṣṭhe ca modate
prāpyante tāni tīrthāni sadbhiḥ śiṣṭārthadarśibhiḥ | snāhi tīrtheṣu kauravya na ca vakramatirbhava
tvayā tu samyakpṛṣṭena kathitaṃ tu mayā vibho | pitarastāritāḥ sarve tāritāśca pitāmahāḥ
prayāgasya tu sarve te kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm | evaṃ jñānaṃ ca yogaṃ ca tīrthaṃ caiva yudhiṣṭhira
bahukleśena yujyante tato yānti parāṃ gatim | prayāgasmaraṇāllokaṃ svargalokaṃ ca gacchati
«Силою превосходит она все тиртхи, о могучий, — десять тысяч тиртх и ещё три крора других. Где многосчастливая Ганга — та страна есть лес подвижничества; примыкающее к берегу Ганги должно знать как поле сиддхов. Такова истина для дваждырождённых и для праведных; пусть шепчет её на ухо сыну, или друзьям, или ученику, что последовал [за учителем]. Это благословенно, это ведёт на небо, это достойно служения, это благо; это заслужно, отрадно, очищающе — высшая дхарма. Это тайна великих риши, уничтожающая все грехи; прочитав и созерцая [её], дваждырождённый обретёт безупречность. И кто слушает это всегда, чистый, — [славословие] тиртхи, — тот получает память о прежних рождениях и радуется на своде небес. Достигаются те тиртхи праведными, зрящими цель достойных. Омывайся в тиртхах, о Кауравья, и не будь криводушным. Тобою, хорошо спросившим, [и] мною рассказано; все предки и деды [твои] переправлены. Не стоят они шестнадцатой доли Праяги. Так [сказано о том, что] знание и йога, о Юдхиштхира, достигаются многим трудом, и лишь затем [люди] идут к высшей цели; а от одной памяти о Праяге [человек] идёт в мир небес».
0255a40d3a06 · publicado 3 sept 2026, 4:13:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Последняя строка возвращает к спору предыдущей главы и отвечает на него честнее, чем прежде: знание и йога берутся «многим трудом», а Праяга — памятью. Разница не сглажена и не оправдана. Сказано лишь, что для большинства второй путь единственно проходим. И рядом единственное требование ко входящему — «не будь криводушным»; всё прочее место берёт на себя.