शौनक उवाच
तरिष्यन्ति कलौ सूत तमोऽन्धकूपमण्डुकाः
राधाकृष्णप्रिये चोर्जे प्रातःस्नानं समाचरेत् । राधादामोदरं भक्त्या कुर्यात्पूजां समाहितः
त्यक्त्वामिषादिकं ब्रह्मन्पतिसेवापरायणा । सा याति श्रीहरेः स्थानं गोलोकाख्यं सुदुर्लभम् । राधादामोदराभ्यां या धूपदीपं तु कार्तिके । दद्यात्सा भवनं विष्णोर्याति वै त्यक्तपातका
योषिद्या कार्तिके विप्र दद्याद्दानं निकेतने । राधादामोदराभ्यां तु वसेत्सा श्रीहरेश्चिरम्
राधादामोदराभ्यां या पुष्पं माल्यं सुवासितम् । कार्तिके मासि सा दद्याद्याति वैकुण्ठमन्दिरम्
गन्धं वा चापि नैवेद्यं दद्याद्वै शर्करादिकम् । राधादामोदराभ्यां सा गच्छेद्वै विष्णुमन्दिरम्
यत्किञ्चिद्यच्छति ब्रह्मन्कार्तिके च द्विजातये । राधादामोदरप्रीत्यै तस्याः पुण्योऽक्षयो भवेत्
या नारी कार्तिके भक्त्या राधादामोदरं द्विज । प्रातः सपर्यां न कुर्यात्सा याति निरयं चिरम्
कदाचिज्जन्मभूमौ सा विधवा प्रतिजन्मनि । भवेच्चासाद्य पूर्वं वै चाप्रिया स्वामिनोऽपि च
tariṣyanti kalau sūta tamo'ndhakūpamaṇḍukāḥ
rādhākṛṣṇapriye corje prātaḥsnānaṃ samācaret | rādhādāmodaraṃ bhaktyā kuryātpūjāṃ samāhitaḥ
tyaktvāmiṣādikaṃ brahmanpatisevāparāyaṇā | sā yāti śrīhareḥ sthānaṃ golokākhyaṃ sudurlabham | rādhādāmodarābhyāṃ yā dhūpadīpaṃ tu kārtike | dadyātsā bhavanaṃ viṣṇoryāti vai tyaktapātakā
yoṣidyā kārtike vipra dadyāddānaṃ niketane | rādhādāmodarābhyāṃ tu vasetsā śrīhareściram
rādhādāmodarābhyāṃ yā puṣpaṃ mālyaṃ suvāsitam | kārtike māsi sā dadyādyāti vaikuṇṭhamandiram
gandhaṃ vā cāpi naivedyaṃ dadyādvai śarkarādikam | rādhādāmodarābhyāṃ sā gacchedvai viṣṇumandiram
yatkiñcidyacchati brahmankārtike ca dvijātaye | rādhādāmodaraprītyai tasyāḥ puṇyo'kṣayo bhavet
yā nārī kārtike bhaktyā rādhādāmodaraṃ dvija | prātaḥ saparyāṃ na kuryātsā yāti nirayaṃ ciram
kadācijjanmabhūmau sā vidhavā pratijanmani | bhaveccāsādya pūrvaṃ vai cāpriyā svāmino'pi ca
«…переправятся [через океан бытия] в [век] Кали, о Сута, [даже те, кто] — лягушки в тёмном слепом колодце. В [месяц] урджа, милый Радхе и Кришне, пусть [человек] совершает утреннее омовение и с преданностью, сосредоточенно, поклоняется Радхе-Дамодаре. Оставив мясное и прочее, о брахман, преданная служению мужу, [женщина] идёт в обитель Шри-Хари, называемую Голокой, крайне труднодостижимую. Та, которая в карттику поднесёт Радхе и Дамодаре курения и светильник, — оставив грехи, идёт в обитель Вишну. Женщина, которая в карттику, о випра, даст дар в храме Радхи и Дамодары, — та долго пребудет у Шри-Хари. Та, которая в месяц карттика поднесёт им цветок и благоуханную гирлянду, идёт в дом Вайкунтхи. Кто поднесёт им благовония или подношение пищи с сахаром и прочим, — та идёт в дом Вишну. Что бы ни дала она в карттику дваждырождённому, о брахман, ради удовольствия Радхи-Дамодары, — заслуга её нетленна. А женщина, которая в карттику с преданностью не совершит утром поклонения Радхе-Дамодаре, о дваждырождённый, — та надолго идёт в ад; а если когда-нибудь [обретёт] рождение на земле, то в каждом рождении будет вдовою и мужу нелюба.»
64f442e62365 · publicado 3 sept 2026, 4:13:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Приношения перечислены по восходящей дешевизне: светильник, цветок, щепоть благовоний, — и всякое обещает одно и то же. Угроза в конце обращена к женщинам и названа прямо: вдовство. Так говорила та среда, где текст сложился, и здесь это оставлено без сглаживания; мерою чужой судьбы такое не является.