धर्मं संस्थापयन्देशे दुष्टे दण्डधरोपमः । एवं पालयतो देशं धर्मेण धरणीतलम्
सहस्रं च व्यतीयुर्वै वर्षाण्येकादश प्रभोः । तत्र नीचजनाच्छ्रुत्वा सीताया अपमाननम्
स्वां च निन्दां रजकतस्तां तत्याज रघूद्वहः । पृथ्वीं पालयमानस्य धर्मेण नृपतेस्तदा
सीताविरहितामेकां निदेशेन सुरक्षिताम् । कदाचित्संसदो मध्ये ह्यासीनस्य महामते
आजगाम मुनिश्रेष्ठः कुम्भोत्पत्तिर्मुनिर्महान् । गृहीत्वार्घ्यं समुत्तस्थौ वसिष्ठेन समन्वितः
जनताभिर्महाराजो वार्धिशोषकमागतम् । स्वागतेन सुसम्भाव्य पप्रच्छ तमनामयम्
सुखोपविष्टं विश्रान्तं बभाषे रघुनन्दनः
dharmaṃ saṃsthāpayandeśe duṣṭe daṇḍadharopamaḥ | evaṃ pālayato deśaṃ dharmeṇa dharaṇītalam
sahasraṃ ca vyatīyurvai varṣāṇyekādaśa prabhoḥ | tatra nīcajanācchrutvā sītāyā apamānanam
svāṃ ca nindāṃ rajakatastāṃ tatyāja raghūdvahaḥ | pṛthvīṃ pālayamānasya dharmeṇa nṛpatestadā
sītāvirahitāmekāṃ nideśena surakṣitām | kadācitsaṃsado madhye hyāsīnasya mahāmate
ājagāma muniśreṣṭhaḥ kumbhotpattirmunirmahān | gṛhītvārghyaṃ samuttasthau vasiṣṭhena samanvitaḥ
janatābhirmahārājo vārdhiśoṣakamāgatam | svāgatena susambhāvya papraccha tamanāmayam
sukhopaviṣṭaṃ viśrāntaṃ babhāṣe raghunandanaḥ
«Ту страну он охранял, лаская обласканных подданных, утверждая дхарму в стране, для злого подобный держащему жезл. Так у владыки, охранявшего по дхарме земной круг, прошло одиннадцать тысяч лет. Тогда, услышав от низкого человека — прачки — поношение Ситы и хулу на себя, потомок Рагху оставил её. И когда царь по дхарме охранял землю — лишённый Ситы, один, [а она была] по [его] велению хорошо охраняема, — однажды, когда великомудрый сидел среди собрания, пришёл лучший из мудрецов, великий мудрец, рождённый из кувшина. Взяв аргхью, [Рама] встал вместе с Васиштхой; вместе с народом великий царь, почтив приветствием пришедшего иссушителя океана, спросил его о здравии. И когда тот удобно сел и отдохнул, потомок Рагху сказал…»
43f3b1255514 · publicado 3 sept 2026, 4:13:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Одиннадцать тысяч лет благополучия уместились в одну строку, а перелом — в половину следующей: услышал от прачки и оставил. Текст не объясняет и не оправдывает этого решения; сказано лишь, что услышанное было хулою и на неё, и на него самого. Дальше глава обрывается на приходе Агастьи — и рассказ пойдёт уже о другом.