शेष उवाच
ये ब्राह्मणास्तु पूजार्हा दानसम्मानभोजनैः । ते मया निहता विप्राः शरसङ्घातसंहतैः
कं लोकं नु गमिष्यामि कुम्भीपाकोऽपि दुःसहः । न तादृशं तीर्थमस्ति यन्मां पावयितुं क्षमम्
न यज्ञो न तपो दानं न वा चैव व्रतादिकम् । यत्तु वै ब्राह्मणद्रोग्धुर्मम पावनताकरम्
यैः कोपितं ब्रह्मकुलं नरैर्निरयगामिभिः । ते नरा बहुशो दुःखं भोक्ष्यन्ति निरयं गताः
वेदा मूलं तु धर्माणां वर्णाश्रमविवेकिनाम् । तन्मूलं ब्राह्मणकुलं सर्ववेदैकशाखिनः
मूलच्छेत्तुर्ममौद्धत्यात्को लोकोऽनुभविष्यति । किमद्य करणीयं वै येन मे हि शिवं भवेत्
विलपन्तं भृशं रामं राजेन्द्रं रघुपुङ्गवम् । मायामनुष्यवपुषं कुम्भजन्माब्रवीद्वचः
मा विषादं महाधीर कुरु राजन्महामते । न ते ब्राह्मणहत्यास्ति दुष्टानां नाशमिच्छतः
त्वं पुराणः पुमान्साक्षादीश्वरः प्रकृतेः परः । कर्ता हर्ताऽविता साक्षी निर्गुणः स्वेच्छया गुणी
ye brāhmaṇāstu pūjārhā dānasammānabhojanaiḥ | te mayā nihatā viprāḥ śarasaṅghātasaṃhataiḥ
kaṃ lokaṃ nu gamiṣyāmi kumbhīpāko'pi duḥsahaḥ | na tādṛśaṃ tīrthamasti yanmāṃ pāvayituṃ kṣamam
na yajño na tapo dānaṃ na vā caiva vratādikam | yattu vai brāhmaṇadrogdhurmama pāvanatākaram
yaiḥ kopitaṃ brahmakulaṃ narairnirayagāmibhiḥ | te narā bahuśo duḥkhaṃ bhokṣyanti nirayaṃ gatāḥ
vedā mūlaṃ tu dharmāṇāṃ varṇāśramavivekinām | tanmūlaṃ brāhmaṇakulaṃ sarvavedaikaśākhinaḥ
mūlacchetturmamauddhatyātko loko'nubhaviṣyati | kimadya karaṇīyaṃ vai yena me hi śivaṃ bhavet
vilapantaṃ bhṛśaṃ rāmaṃ rājendraṃ raghupuṅgavam | māyāmanuṣyavapuṣaṃ kumbhajanmābravīdvacaḥ
mā viṣādaṃ mahādhīra kuru rājanmahāmate | na te brāhmaṇahatyāsti duṣṭānāṃ nāśamicchataḥ
tvaṃ purāṇaḥ pumānsākṣādīśvaraḥ prakṛteḥ paraḥ | kartā hartā'vitā sākṣī nirguṇaḥ svecchayā guṇī
«„Те брахманы, что достойны почитания дарами, честью и угощением, — те випры убиты мною связками стрел. В какой же мир я пойду? И Кумбхипака невыносим. Нет такой тиртхи, что была бы способна меня очистить; ни жертва, ни подвижничество, ни дар, ни обет и прочее — [ничто] не сделает чистым меня, врага брахманов. Те люди, которыми разгневан род брахманов, идут в ад: придя в ад, они будут долго вкушать горе. Веды — корень дхарм для различающих варны и ашрамы; а их корень — род брахманов, единственная ветвь всех Вед. Какой же мир испытает [на себе] дерзость меня, подсекшего корень? Что мне ныне делать, отчего было бы мне благо?“ Сильно сетующему Раме — царю царей, быку среди Рагху, чьё человеческое тело есть майя, — Рождённый из кувшина сказал слово: „Не предавайся унынию, о весьма стойкий, о царь великомудрый! Нет на тебе убийства брахмана — [на тебе], желающем гибели злых. Ты — предвечный Пуруша, воистину владыка, запредельный природе; творец, губитель, хранитель и свидетель; лишённый качеств и по своей воле обладающий качествами.“»
f43e8b83f64a · publicado 3 sept 2026, 4:13:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Рама отвергает по очереди все обычные средства: тиртхи, жертвы, дары, обеты. Он подсёк корень — и потому не видит для себя выхода в том, что растёт из этого корня. Мудрец отвечает не разбором вины, а указанием, кто он: если он и есть тот, кто убивает и хранит, то счёт ведётся не по этой мерке.