अगस्त्य उवाच
गङ्गाजलसमानेन वर्णेन वपुषा शुभः । कर्णे श्यामो मुखे रक्तः पीतः पुच्छे सुलक्षितः
मनोवेगः सर्वगतिरुच्चैःश्रवःसमप्रभः । वाजिमेधे हयः प्रोक्तः शुभलक्षणलक्षितः
वैशाखपौर्णमास्यां तु पूजयित्वा यथाविधि । पत्रं लिखित्वा भाले तु स्वनामबलचिह्नितम्
मोचनीयः प्रयत्नेन रक्षकैः परिरक्षितः । यत्र गच्छति यज्ञाश्वस्तत्र गच्छेत्सुरक्षकः
यस्तं बलान्निबध्नाति स्ववीर्यबलदर्पितः । तस्मात्प्रसभमानेयः परिरक्षाकरैर्हयः
कर्त्रा तावत्सुविधिना स्थातव्यं नियमादिह । मृगशृङ्गधरो भूत्वा ब्रह्मचर्यसमन्वितः
व्रतं पालयमानश्च यावद्वर्षमतिक्रमेत् । तावद्दीनान्धकृपणाः परितोष्या धनादिभिः
अन्नं तु बहुशो देयं धनं वा भूरि मारिष । यद्यत्प्रार्थयते धीमांस्तत्तदेव ददाति हि
एवं प्रकुर्वतः कर्म यज्ञः सम्पूर्णतां गतः । करोति सर्वपापानां नाशनं रिपुनाशन
तस्माद्भवान्समर्थोऽसि करणे पालनेऽर्चने । कृत्वा कीर्तिं सुविमलां पावयान्यान्जनाधिप
विलोकय द्विजश्रेष्ठ वाजिशालां ममाधुना । तादृशाः सन्ति नो वाश्वाः शुभलक्षणलक्षिताः
gaṅgājalasamānena varṇena vapuṣā śubhaḥ | karṇe śyāmo mukhe raktaḥ pītaḥ pucche sulakṣitaḥ
manovegaḥ sarvagatiruccaiḥśravaḥsamaprabhaḥ | vājimedhe hayaḥ proktaḥ śubhalakṣaṇalakṣitaḥ
vaiśākhapaurṇamāsyāṃ tu pūjayitvā yathāvidhi | patraṃ likhitvā bhāle tu svanāmabalacihnitam
mocanīyaḥ prayatnena rakṣakaiḥ parirakṣitaḥ | yatra gacchati yajñāśvastatra gacchetsurakṣakaḥ
yastaṃ balānnibadhnāti svavīryabaladarpitaḥ | tasmātprasabhamāneyaḥ parirakṣākarairhayaḥ
kartrā tāvatsuvidhinā sthātavyaṃ niyamādiha | mṛgaśṛṅgadharo bhūtvā brahmacaryasamanvitaḥ
vrataṃ pālayamānaśca yāvadvarṣamatikramet | tāvaddīnāndhakṛpaṇāḥ paritoṣyā dhanādibhiḥ
annaṃ tu bahuśo deyaṃ dhanaṃ vā bhūri māriṣa | yadyatprārthayate dhīmāṃstattadeva dadāti hi
evaṃ prakurvataḥ karma yajñaḥ sampūrṇatāṃ gataḥ | karoti sarvapāpānāṃ nāśanaṃ ripunāśana
tasmādbhavānsamartho'si karaṇe pālane'rcane | kṛtvā kīrtiṃ suvimalāṃ pāvayānyānjanādhipa
vilokaya dvijaśreṣṭha vājiśālāṃ mamādhunā | tādṛśāḥ santi no vāśvāḥ śubhalakṣaṇalakṣitāḥ
«[Конь], благой цветом и телом, подобным воде Ганги, с чёрным ухом, красный на морде, жёлтый на хвосте, хорошо отмеченный; быстрый как мысль, всюду проходящий, сияющий как Уччайхшравас, — такой конь назван [пригодным] для жертвы коня, отмеченный благими признаками. В полнолуние вайшакхи, почтив [его] по уставу и написав на лбу грамоту со своим именем и знаком силы, следует со тщанием отпустить его, охраняемого стражами. Куда бы ни шёл жертвенный конь, туда пусть идёт и добрый страж. Кто силою свяжет его, возгордившись своей мощью и силой, — у того конь должен быть отбит силою охранителями. Совершителю же всё это время надлежит пребывать здесь в обетах, по доброму уставу: нося оленьи рога, соблюдая воздержание, храня обет, — пока не пройдёт год. И [всё это время] бедные, слепые и убогие должны быть ублажены дарами и прочим: пищу надлежит давать во множестве, богатство — в изобилии, о почтенный; чего бы ни попросил [проситель], то мудрый и даёт. У совершающего так обряд жертва приходит к полноте и творит уничтожение всех грехов, о губитель врагов. Потому ты способен и совершить, и охранить, и почтить [её]; стяжав чистейшую славу, очисти других, о владыка людей». — «Осмотри же ныне, о лучший из дваждырождённых, мою конюшню: есть ли у нас такие кони [или нет]».
4c27ba2f3dd4 · publicado 3 sept 2026, 4:13:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Устав жертвы описан как долгий год воздержания и раздачи, а не как торжество. Конь пущен на волю — и вместе с ним пущена на волю возможность войны; но рядом с этим стоит требование кормить нищих и слепых весь этот год. Так обряд оказывается устроен из двух вещей сразу: из готовности к столкновению и из ежедневной милостыни.