इति ब्रुवन्रसनया मनसा च हरिं स्मरन् । पादचारी गतिं कुर्यात्तीर्थं प्रति महोदयः
यानेन गच्छन्पुरुषः समभागफलं लभेत् । उपानद्भ्यां चतुर्थांशं गोयाने गोवधादिकम्
व्यवहर्ता तृतीयांशं सेवयाष्टमभागभाक् । अनिच्छया व्रजंस्तत्र तीर्थमर्धफलं लभेत्
यथायथं प्रकर्तव्या तीर्थानामभियात्रिका । पापक्षयो भवत्येव विधिदृष्ट्या विशेषतः
तत्र साधून्नमस्कुर्यात्पादवन्दनसेवनैः । तद्द्वारा हरिभक्तिर्हि प्राप्यते पुरुषोत्तमे
इति तीर्थविधिः प्रोक्तः समासेन न विस्तरात् । एवं विधिं समाश्रित्य गच्छ त्वं पुरुषोत्तमम्
तुभ्यं तुष्टो महाराज दास्यते भक्तिमच्युतः । यथा संसारनिर्वाहः क्षणादेव भविष्यति
तीर्थयात्राविधिं श्रुत्वा सर्वपातकनाशनम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यः उग्रेभ्यः पुरुषर्षभ
इति वाक्यं समाकर्ण्य ववन्दे चरणौ महान् । तत्तीर्थदर्शनौत्सुक्यविह्वलीकृतमानसः
आदिदेश निजामात्यं मन्त्रवित्तमनुत्तमम् । तीर्थयात्रेच्छया सर्वान्सह नेतुं मनोऽदधत्
मन्त्रिन्पौरजनान्सर्वानादिश त्वं ममाज्ञया । पुरुषोत्तमपादाब्जदर्शनप्रीतिहेतवे
ये मदीये पुरे लोका ये च मद्वाक्यकारकाः । सर्वे निर्यान्तु मत्पुर्या मया सह नरोत्तमाः
iti bruvanrasanayā manasā ca hariṃ smaran | pādacārī gatiṃ kuryāttīrthaṃ prati mahodayaḥ
yānena gacchanpuruṣaḥ samabhāgaphalaṃ labhet | upānadbhyāṃ caturthāṃśaṃ goyāne govadhādikam
vyavahartā tṛtīyāṃśaṃ sevayāṣṭamabhāgabhāk | anicchayā vrajaṃstatra tīrthamardhaphalaṃ labhet
yathāyathaṃ prakartavyā tīrthānāmabhiyātrikā | pāpakṣayo bhavatyeva vidhidṛṣṭyā viśeṣataḥ
tatra sādhūnnamaskuryātpādavandanasevanaiḥ | taddvārā haribhaktirhi prāpyate puruṣottame
iti tīrthavidhiḥ proktaḥ samāsena na vistarāt | evaṃ vidhiṃ samāśritya gaccha tvaṃ puruṣottamam
tubhyaṃ tuṣṭo mahārāja dāsyate bhaktimacyutaḥ | yathā saṃsāranirvāhaḥ kṣaṇādeva bhaviṣyati
tīrthayātrāvidhiṃ śrutvā sarvapātakanāśanam | mucyate sarvapāpebhyaḥ ugrebhyaḥ puruṣarṣabha
iti vākyaṃ samākarṇya vavande caraṇau mahān | tattīrthadarśanautsukyavihvalīkṛtamānasaḥ
ādideśa nijāmātyaṃ mantravittamanuttamam | tīrthayātrecchayā sarvānsaha netuṃ mano'dadhat
mantrinpaurajanānsarvānādiśa tvaṃ mamājñayā | puruṣottamapādābjadarśanaprītihetave
ye madīye pure lokā ye ca madvākyakārakāḥ | sarve niryāntu matpuryā mayā saha narottamāḥ
«„Так говорящий языком и помнящий Хари умом, идущий пешком да совершает путь к тиртхе, великий в возвышении. Человек, идущий на повозке, обретает половину плода; в обуви — четверть; на воловьей повозке — [то же, что] убиение коровы и прочее. Ведущий торг [по пути] — треть; служением — причастен восьмой доле; идущий туда без желания обретает половину плода тиртхи. Как подобает, должно совершаться хождение по тиртхам; уничтожение греха бывает, и особенно — по уставному воззрению. Там да кланяется он праведным поклонением стопам и служением: чрез них ведь обретается преданность Хари, Пурушоттаме. Так устав тиртх изложен вкратце, не подробно. Приняв так устав, иди ты к Пурушоттаме. Довольный тобою, о великий царь, Ачьюта дарует преданность, так что исход из круговорота будет в один лишь миг. Услышав устав паломничества, уничтожающий все грехи, [человек] освобождается от всех тяжких грехов, о бык среди мужей“. Услышав это слово, великий поклонился стопам [его], с умом, охваченным жаждой увидеть ту тиртху. Он повелел своему советнику, первейшему знатоку совета, обратив ум к тому, чтобы с желанием паломничества вести всех вместе: „О советник, оповести горожан по моему велению — ради радости лицезрения лотосных стоп Пурушоттамы.“»
a9634ee59ec7 · publicado 3 sept 2026, 4:13:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Плод отмеряется по тому, чего идущему стоил путь: пешком — полный, в обуви — четверть, а торгующему по дороге — треть. Правило суровое до странности, но в нём есть последовательность: паломничество ценится не расстоянием, а тем, от чего человек отказался. И царь, услышав всё это, зовёт с собою весь город.