गौतम उवाच
श्रुतं तव मुखादेव कृष्णतत्त्वं च तादृशम् । द्वारकाख्यं माथुराख्यं रहस्यं बहुशो मया
वृन्दावनरहस्यं तु न श्रुतं त्वन्मुखाम्बुजात् । यतो मे मनसः स्थैर्यं भविष्यति च सद्गुरो
इदं तु परमं गुह्यं रहस्यातिरहस्यकम् । पुरो मे ब्रह्मणा प्रोक्तं तादृग्वृन्दावनोद्धवम्
रहस्यं वद देवेश वृन्दारण्यस्य मे पितः । इति जिज्ञासितं श्रुत्वा क्षणं मौनी स चाभवत्
ततो माह महाविष्णुं गच्छ वत्स प्रभुं मम । मयापि तत्र गन्तव्यं त्वया सह न संशयः
इत्युक्त्वा मां गृहीत्वा च गतो विष्णोश्च धामनि । महाविष्णौ च कथितं मयोक्तं यत्तदेव हि
तच्छ्रुत्वा च महाविष्णुः स्वयम्भुवमथादिशत् । त्वमेवादेशतो मह्यं नीत्वा वै नारदं मुनिम्
स्नानाय विनियुङ्क्ष्वामुं सरस्यमृतसंज्ञके । महाविष्णुसमादिष्टः स्वयम्भूर्मा तथाकरोत्
तत्रामृतसरश्चाहं प्रविश्य स्नानमाचरम् । तत्क्षणात्तत्सरःपारे योषितां सविधेऽभवम्
सर्वलक्षणसम्पन्ना योषिद्रूपातिविस्मिता । मां दृष्ट्वा ताः समायान्तीमपृच्छंश्च मुहुर्मुहुः
का त्वं कुतः समायाता कथमात्मविचेष्टितम् । तासां प्रियकथां श्रुत्वा मयोक्तं तन्निशामय
śrutaṃ tava mukhādeva kṛṣṇatattvaṃ ca tādṛśam | dvārakākhyaṃ māthurākhyaṃ rahasyaṃ bahuśo mayā
vṛndāvanarahasyaṃ tu na śrutaṃ tvanmukhāmbujāt | yato me manasaḥ sthairyaṃ bhaviṣyati ca sadguro
idaṃ tu paramaṃ guhyaṃ rahasyātirahasyakam | puro me brahmaṇā proktaṃ tādṛgvṛndāvanoddhavam
rahasyaṃ vada deveśa vṛndāraṇyasya me pitaḥ | iti jijñāsitaṃ śrutvā kṣaṇaṃ maunī sa cābhavat
tato māha mahāviṣṇuṃ gaccha vatsa prabhuṃ mama | mayāpi tatra gantavyaṃ tvayā saha na saṃśayaḥ
ityuktvā māṃ gṛhītvā ca gato viṣṇośca dhāmani | mahāviṣṇau ca kathitaṃ mayoktaṃ yattadeva hi
tacchrutvā ca mahāviṣṇuḥ svayambhuvamathādiśat | tvamevādeśato mahyaṃ nītvā vai nāradaṃ munim
snānāya viniyuṅkṣvāmuṃ sarasyamṛtasaṃjñake | mahāviṣṇusamādiṣṭaḥ svayambhūrmā tathākarot
tatrāmṛtasaraścāhaṃ praviśya snānamācaram | tatkṣaṇāttatsaraḥpāre yoṣitāṃ savidhe'bhavam
sarvalakṣaṇasampannā yoṣidrūpātivismitā | māṃ dṛṣṭvā tāḥ samāyāntīmapṛcchaṃśca muhurmuhuḥ
kā tvaṃ kutaḥ samāyātā kathamātmaviceṣṭitam | tāsāṃ priyakathāṃ śrutvā mayoktaṃ tanniśāmaya
«„‚Услышана из твоих уст и такая сущность Кришны — тайна, именуемая Дваракой и Матхурой, многократно мною; но тайна Вриндавана не услышана из лотоса твоих уст, отчего возникнет у меня стойкость ума, о истинный наставник‘. — ‚Это же высшее сокровенное, тайна тайн; прежде мне Брахмою сказано таково, возникшее из Вриндавана‘. — ‚Тайну леса Вринды поведай мне, о владыка богов, о отец‘. Услышав такое вопрошание, на миг он умолк. Затем сказал мне: ‚Ступай, милый, к Махавишну, владыке моему; и мне надлежит идти туда с тобою, нет сомнения‘. Так сказав и взяв меня, пошёл он в обитель Вишну; и Махавишну рассказано то же, что мною сказано. Услышав то, Махавишну затем повелел Самосущему: ‚Ты именно по моему указанию, отведя мудреца Нараду, определи его для омовения в озере, именуемом Амрита‘. Повеленный Махавишну, Самосущий так со мною сделал. Там, войдя в озеро Амрита, совершил я омовение — и в тот же миг на берегу того озера оказался я подле женщин. Наделённая всеми приметами, в облике женщины, крайне изумлённая, — увидев меня, подходящую, они спрашивали снова и снова: ‚Кто ты, откуда пришла, каково твоё положение?‘ Услышав их милую речь, мною сказано — то выслушай“.»
53fb691d46e5 · publicado 3 sept 2026, 4:13:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Цепочка отсылок выстроена вверх: Гаутама спрашивает Нараду, тот — Брахму, Брахма ведёт к Махавишну, и лишь оттуда приходит распоряжение. И само распоряжение поразительно буднично: отведи его искупаться. Тайна открывается не словом, а сменой тела.