नामसंस्मरणादेव तथा तस्यार्थचिन्तनात् । सौवर्णी राजतीं वापि तथा पैष्टीं स्रगाकृतिम्
पादयोर्विहितां कृत्वा पूजां चैव समारभेत् । दक्षिणस्य पदोऽङ्गुष्ठमूले चक्रं बिभर्ति यः
तत्र नम्रजनस्यापि संसारच्छेदनाय च । मध्यमाङ्गुलिमूले तु धत्ते कमलमच्युतः
ध्यातृचित्तद्विरेफाणां लोभनायातिशोभनम् । पद्मास्याधो ध्वजं धत्ते सर्वानर्थजयध्वजम्
कनिष्ठामूलतो वज्रं भक्तपापौघभेदनम् । पार्श्वमध्येऽङ्कुशं भक्तचित्तेभमदकारणम्
भोगसम्पन्मयं धत्ते यवमङ्गुष्ठपर्वणि । मूले गदां च पापाद्रिभेदनीं सर्वदेहिनाम्
सर्वविद्याप्रकाशाय धत्ते स भगवानजः । पद्मादीन्यपि चिह्नानि तत्र दक्षेण यत्पुनः
वामपादे वसेत्सोऽयं बिभर्ति करुणानिधिः । तस्माद्गोविन्दमाहात्म्यमानन्दरससुन्दरम्
शृणुयात्कीर्तयेन्नित्यं स निर्मुक्तो न संशयः । मासकृत्यं प्रवक्ष्यामि विष्णोः प्रीतिकरं परम्
nāmasaṃsmaraṇādeva tathā tasyārthacintanāt | sauvarṇī rājatīṃ vāpi tathā paiṣṭīṃ sragākṛtim
pādayorvihitāṃ kṛtvā pūjāṃ caiva samārabhet | dakṣiṇasya pado'ṅguṣṭhamūle cakraṃ bibharti yaḥ
tatra namrajanasyāpi saṃsāracchedanāya ca | madhyamāṅgulimūle tu dhatte kamalamacyutaḥ
dhyātṛcittadvirephāṇāṃ lobhanāyātiśobhanam | padmāsyādho dhvajaṃ dhatte sarvānarthajayadhvajam
kaniṣṭhāmūlato vajraṃ bhaktapāpaughabhedanam | pārśvamadhye'ṅkuśaṃ bhaktacittebhamadakāraṇam
bhogasampanmayaṃ dhatte yavamaṅguṣṭhaparvaṇi | mūle gadāṃ ca pāpādribhedanīṃ sarvadehinām
sarvavidyāprakāśāya dhatte sa bhagavānajaḥ | padmādīnyapi cihnāni tatra dakṣeṇa yatpunaḥ
vāmapāde vasetso'yaṃ bibharti karuṇānidhiḥ | tasmādgovindamāhātmyamānandarasasundaram
śṛṇuyātkīrtayennityaṃ sa nirmukto na saṃśayaḥ | māsakṛtyaṃ pravakṣyāmi viṣṇoḥ prītikaraṃ param
«Одним лишь памятованием имени, а также размышлением о его смысле… Золотую, серебряную или мучную, в виде венка, положенную у стоп, сделав, да начнёт он поклонение. У основания большого пальца правой стопы кто носит диск — там и для склонившегося человека он ради рассечения круговорота. У основания среднего пальца Ачьюта носит лотос, весьма прекрасный, для приманки пчёл — сердец созерцающих. Под ликом лотоса носит стяг, стяг победы над всеми бедами; от основания мизинца — ваджру, рассекающую поток грехов преданного; посреди бока — стрекало, причину течки слона-сердца преданного. Носит он состоящий из благ и богатства ячменный знак на суставе большого пальца, а у основания — палицу, рассекающую гору грехов всех воплощённых, ради явления всех знаний, — тот нерождённый Владыка. И знаки лотоса и прочие, что там на правой, — на левой стопе да пребудет он, носит их сокровищница сострадания. Посему величие Говинды, прекрасное расою блаженства, да слушает и да воспевает всегда — он освобождён, нет сомнения. Месячные обязанности поведаю, высшие, доставляющие радость Вишну.»
fa11b55703cb · publicado 3 sept 2026, 4:13:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знаки на подошве истолкованы не как приметы, а как орудия, направленные внутрь созерцающего: ваджра рубит его грехи, стрекало вводит в течку слона его сердца, лотос приманивает пчёл-мыслей. Стопа читается как список того, что она делает с тем, кто на неё смотрит.