पालितो लोभ एवैकस्त्यक्त्वा धर्मं सदैव हि । तस्माद्दुःखी भवाञ्जातो दारिद्र्येणातिपीडितः
दिने दिने महातृष्णा हृदये ते प्रवर्तते । यदा यदा गृहे द्रव्यं वृद्धिमायाति ते सदा
तृष्णया दह्यमानस्तु तदा त्वं वह्निरूपया । रात्रौ वा त्वं प्रसुप्तस्तु लोभं चिन्तयसेऽधिकम्
दिनं प्राप्य महामोहैर्व्याप्तो हि सदैव हि । सहस्रलक्षतः कोटिः कदा वार्बुदमेव च
भविष्यति कदा खर्वो निखर्वश्चाथ मे गृहे । एवं सहस्रलक्षं च कोटिरर्बुदमेव च
खर्वो निखर्वः सञ्जातस्तृष्णा नैव प्रगच्छति । एवं कालं परित्यज्य वृद्धिमायाति सर्वदा
नैव दत्तं हुतं विप्र भुक्तं नैव कदा त्वया । निश्चितं भूमिमध्ये तत्क्षिप्तं पुत्रा न जानते
अन्यमेवमुपायं तु द्रव्यागमनकारणात् । कुरुषे सर्वदा विप्र लोकान्पृच्छसि बुद्धिमान्
खनित्रमञ्जनं वादं धातुवादमतः परम् । पृच्छमानो भ्रमस्येव तृष्णया परिमोहितः
सर्वाश्चिन्तयसे नित्यं कल्पान्सिद्धप्रदायकान् । प्रवेशं चित्रवर्णानां चिन्तामणिं च पृच्छसि
तृष्णानलेन दग्धोऽसि सुखं नैव प्रगच्छसि । तृष्णानलप्रदीप्तोऽसि हाहाभूतोऽप्रचेतनः
एवं भूतोऽसि विप्रेन्द्र गतस्त्वं कालवश्यताम् । दारपुत्रेषु तद्द्रव्यं पृच्छमानेषु वै त्वया
कथितं नैव तद्वित्तं प्राणांस्त्यक्त्वा गतो यमम् । एवं सर्वं मया ख्यातं वृत्तान्तं तव पूर्वकम्
अनेन कर्मणा विप्र दरिद्रोऽपि च निर्धनः । संसारे यस्य सत्पुत्रा भक्तिवन्तः सदैव हि
सुशीला ज्ञानसम्पन्नाः सत्यधर्मरताः सदा । सम्भवन्ति गृहे तस्य यस्य विष्णुः प्रसीदति
धनं धान्यं कलत्रं तु पुत्रपौत्रमनन्तकम् । स भुङ्क्ते मर्त्यलोके वै यस्य विष्णुः प्रसन्नवान्
विना विष्णोः प्रसादेन दाराः पुत्रा भवन्ति न । सुजन्म च कुले विप्र तद्विष्णोः परमं पदम्
pālito lobha evaikastyaktvā dharmaṃ sadaiva hi | tasmādduḥkhī bhavāñjāto dāridryeṇātipīḍitaḥ
dine dine mahātṛṣṇā hṛdaye te pravartate | yadā yadā gṛhe dravyaṃ vṛddhimāyāti te sadā
tṛṣṇayā dahyamānastu tadā tvaṃ vahnirūpayā | rātrau vā tvaṃ prasuptastu lobhaṃ cintayase'dhikam
dinaṃ prāpya mahāmohairvyāpto hi sadaiva hi | sahasralakṣataḥ koṭiḥ kadā vārbudameva ca
bhaviṣyati kadā kharvo nikharvaścātha me gṛhe | evaṃ sahasralakṣaṃ ca koṭirarbudameva ca
kharvo nikharvaḥ sañjātastṛṣṇā naiva pragacchati | evaṃ kālaṃ parityajya vṛddhimāyāti sarvadā
naiva dattaṃ hutaṃ vipra bhuktaṃ naiva kadā tvayā | niścitaṃ bhūmimadhye tatkṣiptaṃ putrā na jānate
anyamevamupāyaṃ tu dravyāgamanakāraṇāt | kuruṣe sarvadā vipra lokānpṛcchasi buddhimān
khanitramañjanaṃ vādaṃ dhātuvādamataḥ param | pṛcchamāno bhramasyeva tṛṣṇayā parimohitaḥ
sarvāścintayase nityaṃ kalpānsiddhapradāyakān | praveśaṃ citravarṇānāṃ cintāmaṇiṃ ca pṛcchasi
tṛṣṇānalena dagdho'si sukhaṃ naiva pragacchasi | tṛṣṇānalapradīpto'si hāhābhūto'pracetanaḥ
evaṃ bhūto'si viprendra gatastvaṃ kālavaśyatām | dāraputreṣu taddravyaṃ pṛcchamāneṣu vai tvayā
kathitaṃ naiva tadvittaṃ prāṇāṃstyaktvā gato yamam | evaṃ sarvaṃ mayā khyātaṃ vṛttāntaṃ tava pūrvakam
anena karmaṇā vipra daridro'pi ca nirdhanaḥ | saṃsāre yasya satputrā bhaktivantaḥ sadaiva hi
suśīlā jñānasampannāḥ satyadharmaratāḥ sadā | sambhavanti gṛhe tasya yasya viṣṇuḥ prasīdati
dhanaṃ dhānyaṃ kalatraṃ tu putrapautramanantakam | sa bhuṅkte martyaloke vai yasya viṣṇuḥ prasannavān
vinā viṣṇoḥ prasādena dārāḥ putrā bhavanti na | sujanma ca kule vipra tadviṣṇoḥ paramaṃ padam
«„…и срок поминок по свёкру и по свекрови, о великий разумом. Услышав ту их речь, покинув дом, ты убегаешь. Путь дхармы не увиден и не услышан никогда тобою; жадность — мать, отец, брат; жадность — свои и родичи. Взлелеяна одна лишь жадность, дхарма же оставлена навсегда: потому ты родился страдающим, весьма угнетённым бедностью. День за днём великая жажда действует в сердце твоём; когда бы ни возрастало у тебя в доме добро, сжигаемый жаждою, имеющей облик огня, — или ночью, уснувший, о жадности помышляешь больше; с наступлением дня объят великими обольщениями всегда. „От тысячи к сотне тысяч, к миллиону — когда же и сто миллионов? Будет ли когда кхарва и никхарва в моём доме?“ Так тысяча, сотня тысяч, миллион и сто миллионов, кхарва и никхарва явились — жажда вовсе не уходит; так, оставив время, к возрастанию идёт она всегда. Ни дано, ни возлито, о брахман, ни съедено никогда тобою: непременно то зарыто посреди земли, сыновья не знают. И иное такое средство ради прихода добра творишь ты всегда, о брахман; людей выспрашиваешь, разумный: о заступе, глазной мази, споре, о добывании металлов затем; выспрашивая, блуждаешь, жаждою обольщённый. Все помышляешь всегда составы, дарующие совершенства, вхождение в пёстрые окраски, и о камне желаний выспрашиваешь. Огнём жажды ты сожжён, к счастью вовсе не идёшь; огнём жажды воспламенён, ставший „увы, увы“, бессмысленный. Таким ты стал, о владыка брахманов, и пришёл во власть времени: когда жёны и сыновья выспрашивали у тебя то добро, не сказано было то богатство, — оставив жизнь, ушёл ты к Яме. Так всё мною поведано, прежнее твоё событие: этим деянием, о брахман, ты и беден, и без денег. В круговороте у кого добрые сыновья, всегда преданные, благонравные, наделённые знанием, всегда преданные правде и дхарме, — рождаются они в доме того, к кому Вишну благосклонен. Богатство, зерно, супругу, сыновей и внуков без конца вкушает тот в мире смертных, к кому Вишну благосклонен. Без милости Вишну не бывают ни жёны, ни сыновья; и доброе рождение в роду, о брахман, — то высшая обитель Вишну“.»
a50f4764c1c3 · publicado 3 sept 2026, 4:13:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Разряды счёта названы поимённо — тысяча, миллион, кхарва, никхарва — и все они достигнуты, а жажда не уменьшилась; итог подведён строкой «так, оставив время, к возрастанию идёт она всегда». Умер он, не сказав, где зарыто: клад пережил хозяина и остался никому.