दधीच उवाच
आयुष्यवर्धनं भस्माशनं दृष्टं महामुने । परलोकगतिं दातुं शक्तमेतं वदस्व मे
अत्र ते कथयिष्यामि इतिहासं पुरातनम् । चित्रगुप्तयमाभ्यां च यद्विख्यातं बभूव ह
मिथिलायां पुरा कश्चिच्छ्वा पर्यटते क्षुधा । पुरा जन्मशतात्पूर्वं ब्राह्मणः पापनिश्चयः
पूर्वे वयसि वेदाढ्यः शास्त्राढ्यश्च सुबुद्धिमान् । स स्नातुं जाह्नवीं गत्वा स्नानं कृत्वा पितृनपि
देवानृषीन्समभ्यर्च्य ययौ प्रात्तलिकापुरम् । प्रतिश्रयमथो चक्रे ब्राह्मणस्य निवेशने
तत्रैका क्षत्त्रियसुता यौवनस्था हतप्रिया । भ्रष्टराज्या च षट्कोटिनिष्कद्रव्येण संयुता
भुक्त्वाथ शयितं विप्रं सर्वावयवसुन्दरम् । रात्रौ चन्द्रोदये शुद्धे ज्योत्स्नाहसितदिङ्मुखे
ब्राह्मणाभ्याशमागत्य तमुदीक्ष्येदमब्रवीत् । कुतस्त्वमागतो विप्र कं वा देशं गमिष्यसि
अकालचर्या सर्वेषां शङ्कामुत्पादयेद् ध्रुवम् । वयः स्थयोर्मिथो वादो रहस्यं दास्यमन्दिरे
कथाप्रसङ्गे यात्रायां तीर्थे देशादिविप्लवे । दुर्भिक्षे ग्रामदहने रहोवादो न दूषितः
प्रतिश्रयस्तु मद्गेहे भवतैव पुरा कृतः । मद्गेहवासिनी चाहं न शङ्कात्विह कस्यचित्
तूष्णींभावो मया कार्यो गच्छ त्वं शीघ्रमग्रतः । इत्युक्त्वा ब्राह्मणेनासौ मनसेदमचिन्तयत्
āyuṣyavardhanaṃ bhasmāśanaṃ dṛṣṭaṃ mahāmune | paralokagatiṃ dātuṃ śaktametaṃ vadasva me
atra te kathayiṣyāmi itihāsaṃ purātanam | citraguptayamābhyāṃ ca yadvikhyātaṃ babhūva ha
mithilāyāṃ purā kaścicchvā paryaṭate kṣudhā | purā janmaśatātpūrvaṃ brāhmaṇaḥ pāpaniścayaḥ
pūrve vayasi vedāḍhyaḥ śāstrāḍhyaśca subuddhimān | sa snātuṃ jāhnavīṃ gatvā snānaṃ kṛtvā pitṛnapi
devānṛṣīnsamabhyarcya yayau prāttalikāpuram | pratiśrayamatho cakre brāhmaṇasya niveśane
tatraikā kṣattriyasutā yauvanasthā hatapriyā | bhraṣṭarājyā ca ṣaṭkoṭiniṣkadravyeṇa saṃyutā
bhuktvātha śayitaṃ vipraṃ sarvāvayavasundaram | rātrau candrodaye śuddhe jyotsnāhasitadiṅmukhe
brāhmaṇābhyāśamāgatya tamudīkṣyedamabravīt | kutastvamāgato vipra kaṃ vā deśaṃ gamiṣyasi
akālacaryā sarveṣāṃ śaṅkāmutpādayed dhruvam | vayaḥ sthayormitho vādo rahasyaṃ dāsyamandire
kathāprasaṅge yātrāyāṃ tīrthe deśādiviplave | durbhikṣe grāmadahane rahovādo na dūṣitaḥ
pratiśrayastu madgehe bhavataiva purā kṛtaḥ | madgehavāsinī cāhaṃ na śaṅkātviha kasyacit
tūṣṇīṃbhāvo mayā kāryo gaccha tvaṃ śīghramagrataḥ | ityuktvā brāhmaṇenāsau manasedamacintayat
«„Умножающий жизнь пепел усмотрен как пища, о великий мудрец; способен ли он дать путь в иной мир — скажи мне“. — „Здесь поведаю тебе древнее сказание, что было прославлено Читрагуптою и Ямою. В Митхиле некогда некий пёс бродил от голода; прежде, за сто рождений до того, — брахман, решившийся на грех. В ранние годы богатый Ведою и писанием, весьма разумный, он, пойдя омыться в Джахнави и совершив омовение, почтив предков, богов и провидцев, пошёл в город Праттталику и принял затем постой в жилище брахмана. Там была одна дочь кшатрия, в поре юности, потерявшая мужа и лишившаяся царства, наделённая имуществом в шестьдесят миллионов золотых. Поевшего затем и легшего брахмана, всеми членами прекрасного, ночью, при чистом восходе луны, когда стороны света смеялись лунным светом, — подойдя к нему близко и взглянув на него, она сказала это: „Откуда ты пришёл, о брахман, и в какую страну пойдёшь?“ — „Хождение не вовремя у всех непременно родит подозрение; у двоих, стоящих в поре, разговор наедине, втайне, в доме служения… При случае беседы, в пути, в тиртхе, при бедствии страны, в голод, при пожаре селения разговор наедине не порочен. Постой же в моём доме тобою самим прежде принят, и я живущая в своём доме; нет здесь ни у кого подозрения“. — „Молчание должно мне хранить; ступай ты скорее вперёд“. Сказанная так брахманом, она в уме это помыслила.»
b59d3f48c6d2 · publicado 3 sept 2026, 4:13:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Брахман не читает морали, а ссылается на правило и на то, что оно допускает: беседа наедине не порочна в дороге, в голод, при пожаре — но не ночью в чужом доме. Ответ его короток именно потому, что спорить тут не о чем.