तापस उवाच
भरद्वाजात्मजश्चाहं देवशर्मेति विश्रुतः । विहाय भोगानखिलान्वनं घोरमुपागतः
अनेन बटुना सार्धं मम शिष्येण कामगाः । बहुशः सन्ति चान्येऽपि मच्छिष्याः कामरूपिणः
त्वं चेन्ममाश्रमे स्थित्वा चिकीर्षसि तपः शुभे । एहि राज्ञि परं यामो वनं दूरस्थितं यतः
इत्युक्त्वा राजपत्नीं तां ययौ प्राचीं दिशं हरिः । वनं प्रेतपिशाचाढ्यं मन्दगत्या नराधिप
वृन्दारिकाश्रुपूर्णाक्षी तस्य पृष्ठानुगा ययौ । स्मरदूती च तत्पृष्ठे मां प्रतीक्षेति वादिनी
अत्रान्तरे दुराचारः कोऽपि पापाकृतिर्वने । जालं प्रसारयामास तद्यदा जीवपूरितम्
ततः संकोचयामास तज्जालं पापनायकः । जालस्थांस्तु तदा जीवानुपाहृत्य मुमोच ह
स च व्याधः स्त्रियौ दृष्ट्वा स्मरदूती जगाद ताम् । देवि मामत्तुमायाति करे गृह्णातु मां सखी
वृन्दा तयोक्तं श्रुत्वैनं विकृतास्यं व्यलोकयत् । वीक्ष्य तं भयवातेन निर्धूता सिन्धुजप्रिया
दुद्राव विकला शीघ्रं स्मरदूत्या समं वने । विद्रवन्ती समं सख्या तापसाश्रममागता
सा तापसवने तस्मिन्ददर्शात्यन्तमद्भुतम् । पक्षिणः काञ्चनप्रख्यान्नानाशब्दसमाकुलान्
सा पश्यद्धेमपद्माढ्यां वापीं तु स्वर्णभूमिकाम् । क्षीरं वहन्ति सरितः स्रवन्ति मधु भूरुहः
शर्कराराशयस्तत्र मोदकानां च सञ्चयाः । भक्ष्याणि स्वादु सर्वाणि बहून्याभरणानि च
बहु वस्त्राणि दिव्यानि नभसः सम्पतन्ति च । क्रीडन्ति हरयस्तृप्ता उत्पतन्ति पतन्ति च
bharadvājātmajaścāhaṃ devaśarmeti viśrutaḥ | vihāya bhogānakhilānvanaṃ ghoramupāgataḥ
anena baṭunā sārdhaṃ mama śiṣyeṇa kāmagāḥ | bahuśaḥ santi cānye'pi macchiṣyāḥ kāmarūpiṇaḥ
tvaṃ cenmamāśrame sthitvā cikīrṣasi tapaḥ śubhe | ehi rājñi paraṃ yāmo vanaṃ dūrasthitaṃ yataḥ
ityuktvā rājapatnīṃ tāṃ yayau prācīṃ diśaṃ hariḥ | vanaṃ pretapiśācāḍhyaṃ mandagatyā narādhipa
vṛndārikāśrupūrṇākṣī tasya pṛṣṭhānugā yayau | smaradūtī ca tatpṛṣṭhe māṃ pratīkṣeti vādinī
atrāntare durācāraḥ ko'pi pāpākṛtirvane | jālaṃ prasārayāmāsa tadyadā jīvapūritam
tataḥ saṃkocayāmāsa tajjālaṃ pāpanāyakaḥ | jālasthāṃstu tadā jīvānupāhṛtya mumoca ha
sa ca vyādhaḥ striyau dṛṣṭvā smaradūtī jagāda tām | devi māmattumāyāti kare gṛhṇātu māṃ sakhī
vṛndā tayoktaṃ śrutvainaṃ vikṛtāsyaṃ vyalokayat | vīkṣya taṃ bhayavātena nirdhūtā sindhujapriyā
dudrāva vikalā śīghraṃ smaradūtyā samaṃ vane | vidravantī samaṃ sakhyā tāpasāśramamāgatā
sā tāpasavane tasmindadarśātyantamadbhutam | pakṣiṇaḥ kāñcanaprakhyānnānāśabdasamākulān
sā paśyaddhemapadmāḍhyāṃ vāpīṃ tu svarṇabhūmikām | kṣīraṃ vahanti saritaḥ sravanti madhu bhūruhaḥ
śarkarārāśayastatra modakānāṃ ca sañcayāḥ | bhakṣyāṇi svādu sarvāṇi bahūnyābharaṇāni ca
bahu vastrāṇi divyāni nabhasaḥ sampatanti ca | krīḍanti harayastṛptā utpatanti patanti ca
«Я сын Бхарадваджи, прославленный как Девашарма; покинув все наслаждения, пришёл я в страшный лес. Вместе с этим отроком, моим учеником, есть у меня во множестве и другие ученики, ходящие и меняющие облик по своей воле. Если ты, пребывая в моей обители, желаешь совершать подвиг, о благая, — идём, о царица, пойдём дальше, ибо лес тот стоит далеко». Сказав так той царице, Хари пошёл в восточную сторону — в лес, полный претов и пишачей, медленным шагом, о владыка людей. Вриндарика с полными слёз глазами шла за ним следом, а Смарадути — за нею, говоря: «Подожди меня». Меж тем некий злодей греховного вида раскинул в лесу сеть; и когда она наполнилась живностью, предводитель грешников стянул ту сеть, вынул бывших в сети тварей и выпустил их. И тот охотник, увидев двух женщин… Смарадути сказала ей: «О госпожа, он идёт съесть меня; пусть подруга возьмёт меня за руку». Услышав сказанное ею, Вринда оглядела его, с уродливым лицом; и, увидев его, возлюбленная сына океана, сотрясаемая ветром страха, потерянная, быстро побежала вместе со Смарадути. Бегущая с подругою, она пришла в обитель подвижника. В том лесу подвижника увидела она крайне дивное: птиц, подобных золоту, полных разных голосов; видела водоём, полный золотых лотосов, с золотым дном; реки несут молоко, деревья источают мёд; там груды сахара и скопления сластей, все яства сладкие, многие украшения; много дивных одежд падает с неба; играют сытые обезьяны, взлетают и падают.
950ebda69e05 · publicado 3 sept 2026, 4:13:52 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
За спасением сразу идёт второй загон: сеть, охотник, бегство — и вот она уже в обители по собственным ногам. И обитель эта показана слишком щедрой: реки молока, одежды с неба, деревья, сочащиеся мёдом. Настоящее подвижничество так не выглядит, и в этом изобилии видна подделка — но видна она только читателю.