नमः कमलपत्राक्ष नमस्ते जलशायिने । इदं व्रतं मया चीर्णं प्रसादात्तव केशव ॥ अज्ञानतिमिरध्वंसिन्व्रतेनानेन केशव । प्रसादसुमुखो भूत्वा ज्ञानदृष्टिप्रदो भव
ततो जागरणं रात्रौ गीतपुस्तकवाचनम् । नादनृत्यकलाभिज्ञैः पुण्याख्यानैः सुशोभनैः
विभातायां तु शर्वर्यामुदिते विमले रवौ । निमन्त्रय ब्राह्मणान्भक्त्या श्राद्धं कुर्याच्च वैष्णवम्
भोजयित्वा यथाकामं पायसेन घृतेन च । ताम्बूलपुष्पगन्धादिदक्षिणाभिः समन्वितम्
उपवीतानि वासांसि दत्त्वा मालां च चन्दनम् । दाम्पत्यत्रितयं भोज्यं वस्त्रैरपि च भूषणैः
वंशपात्राणि शक्त्या च विरूढैश्च समन्वितैः । नालिकेरैश्च पक्वान्नैर्वस्त्रैश्च विविधैः फलैः
सपत्नीकं गुरुं तत्र वस्त्राणि परिधापयेत् । विभूषणानि दिव्यानि गन्धमाल्यैः प्रपूजयेत्
सर्वोपस्करसंयुक्तां गां दद्याच्च पयस्विनीम् । सदक्षिणां सवस्त्रां च तन्मे निगदतः शृणु
सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं स्नातानां जायते नृणाम् । तत्फलं स लभेत्सर्वं देवदेवप्रसादतः
भुक्त्वा च विपुलान्भोगान्सर्वकामान्मनोरमान् । वैष्णवं पदमाप्नोति अन्ते विष्णोः प्रसादतः
namaḥ kamalapatrākṣa namaste jalaśāyine | idaṃ vrataṃ mayā cīrṇaṃ prasādāttava keśava || ajñānatimiradhvaṃsinvratenānena keśava | prasādasumukho bhūtvā jñānadṛṣṭiprado bhava
tato jāgaraṇaṃ rātrau gītapustakavācanam | nādanṛtyakalābhijñaiḥ puṇyākhyānaiḥ suśobhanaiḥ
vibhātāyāṃ tu śarvaryāmudite vimale ravau | nimantraya brāhmaṇānbhaktyā śrāddhaṃ kuryācca vaiṣṇavam
bhojayitvā yathākāmaṃ pāyasena ghṛtena ca | tāmbūlapuṣpagandhādidakṣiṇābhiḥ samanvitam
upavītāni vāsāṃsi dattvā mālāṃ ca candanam | dāmpatyatritayaṃ bhojyaṃ vastrairapi ca bhūṣaṇaiḥ
vaṃśapātrāṇi śaktyā ca virūḍhaiśca samanvitaiḥ | nālikeraiśca pakvānnairvastraiśca vividhaiḥ phalaiḥ
sapatnīkaṃ guruṃ tatra vastrāṇi paridhāpayet | vibhūṣaṇāni divyāni gandhamālyaiḥ prapūjayet
sarvopaskarasaṃyuktāṃ gāṃ dadyācca payasvinīm | sadakṣiṇāṃ savastrāṃ ca tanme nigadataḥ śṛṇu
sarvatīrtheṣu yatpuṇyaṃ snātānāṃ jāyate nṛṇām | tatphalaṃ sa labhetsarvaṃ devadevaprasādataḥ
bhuktvā ca vipulānbhogānsarvakāmānmanoramān | vaiṣṇavaṃ padamāpnoti ante viṣṇoḥ prasādataḥ
«Поклон тебе, о лотосоокий, поклон тебе, возлежащему на водах; этот обет исполнен мной по твоей милости, о Кешава. О рассеивающий тьму невежества, этим обетом, о Кешава, будь милостиво обращён ко мне и даруй око знания». Затем — ночное бдение с пением и чтением книг, со сведущими в музыке, танце и искусствах, с прекрасными святыми сказаниями. Когда же ночь просветлеет и взойдёт чистое солнце, пусть с преданностью пригласит брахманов и совершит вайшнавскую шраддху. Накормив их досыта паясой с топлёным маслом, сопроводив это тамбулой, цветами, благовониями и дарами, дав священные шнуры, одежды, гирлянду и сандал, надлежит накормить три супружеские четы, одарив их одеждами и украшениями, а также по силам бамбуковыми сосудами с проросшими зёрнами, кокосами, готовой пищей, одеждами и разными плодами. Наставника вместе с женой пусть облачит там в одежды, даст дивные украшения и почтит благовониями и гирляндами. И пусть даст дойную корову со всей утварью, с дарами и покровом. Слушай же, что говорю: какая заслуга возникает у людей, омывшихся во всех тиртхах, — весь тот плод обретает он по милости бога богов; и, вкусив обильных наслаждений, всех желанных и услаждающих ум, в конце обретает вайшнавскую обитель по милости Вишну.
a47237d6aa51 · publicado 3 sept 2026, 4:13:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Заключительная молитва не просит ни сына, ни богатства — просит зрения: «даруй око знания». Просьбы, названные прежде по дням, оказываются низшей ступенью того же обета, а вершина его — способность видеть. Дальше обет выходит из круга личного: ночное бдение делится с певцами и рассказчиками, шраддха обращена к предкам, кормят брахманов, три супружеские четы, наставника с женой. Дар коровы «со всей утварью» — не жест напоказ: даётся не украшение, а средство жить. Обещанный плод сложен намеренно — заслуга омовения во всех тиртхах, полнота земных радостей и обитель Вишну в конце; ни одно из трёх не отменяет другого, потому что обет с самого начала был дан домохозяину.