नमस्कृत्य विधातारं जगाम गहनं वनम् । चचार मुनिमुख्यैश्च आश्रमांस्तापसैः श्रितान्
ददर्शाथ ब्रह्मसुतमृषिमाङ्गिरसं नृपः । तेजसा द्योतितदिशं द्वितीयमिव पद्मजम्
तं दृष्ट्वा हर्षितो राजा अवतीर्य स्ववाहनात् । नमश्चक्रेऽस्य चरणौ कृताञ्जलिपुटो वशी
मुनिस्तमभिनन्द्याथ स्वस्तिवाचनपूर्वकम् । पप्रच्छ कुशलं राज्ये सप्तस्वङ्गेषु भूपतेः
निवेदयित्वा कुशलं पप्रच्छानामयं नृप । दत्तासनो गृहीतार्घ्य उपविष्टोऽस्य सन्निधौ
प्रत्युवाच मुनिं राजा पृष्टो ह्यागमकारणम्
भगवन्धर्मविधिना मम पालयतो महीम् । अनावृष्टिश्च संवृत्ता नाहं वेद्म्यत्र कारणम्
संशयच्छेदनायात्र आगतोऽहं तवान्तिके । योगक्षेमविधानेन प्रजानां कुरु निर्वृतिम्
एतत्कृतयुगं राजन्युगानामुत्तमं मतम् । अत्र ब्रह्मपरा लोका धर्मश्चात्र चतुष्पदः
अस्मिन्युगे तपोयुक्ता ब्राह्मणा नेतरे जनाः । विषये तव राजेन्द्र वृषलोऽयं तपस्यति
एतस्मात्कारणाच्चैव न वर्षति बलाहकः । कुरु तस्य वधे यत्नं येन दोषः प्रशाम्यति
नाहमेनं हनिष्यामि तपस्यन्तमनागसम् । धर्मोपदेशं कथय उपसर्गविनाशनम्
namaskṛtya vidhātāraṃ jagāma gahanaṃ vanam | cacāra munimukhyaiśca āśramāṃstāpasaiḥ śritān
dadarśātha brahmasutamṛṣimāṅgirasaṃ nṛpaḥ | tejasā dyotitadiśaṃ dvitīyamiva padmajam
taṃ dṛṣṭvā harṣito rājā avatīrya svavāhanāt | namaścakre'sya caraṇau kṛtāñjalipuṭo vaśī
munistamabhinandyātha svastivācanapūrvakam | papraccha kuśalaṃ rājye saptasvaṅgeṣu bhūpateḥ
nivedayitvā kuśalaṃ papracchānāmayaṃ nṛpa | dattāsano gṛhītārghya upaviṣṭo'sya sannidhau
pratyuvāca muniṃ rājā pṛṣṭo hyāgamakāraṇam
bhagavandharmavidhinā mama pālayato mahīm | anāvṛṣṭiśca saṃvṛttā nāhaṃ vedmyatra kāraṇam
saṃśayacchedanāyātra āgato'haṃ tavāntike | yogakṣemavidhānena prajānāṃ kuru nirvṛtim
etatkṛtayugaṃ rājanyugānāmuttamaṃ matam | atra brahmaparā lokā dharmaścātra catuṣpadaḥ
asminyuge tapoyuktā brāhmaṇā netare janāḥ | viṣaye tava rājendra vṛṣalo'yaṃ tapasyati
etasmātkāraṇāccaiva na varṣati balāhakaḥ | kuru tasya vadhe yatnaṃ yena doṣaḥ praśāmyati
nāhamenaṃ haniṣyāmi tapasyantamanāgasam | dharmopadeśaṃ kathaya upasargavināśanam
…поклонившись Творцу, пошёл в глухой лес и обошёл вместе с главами мудрецов обители, населённые подвижниками. И увидел царь мудреца Ангираса, сына Брахмы, сиянием озарившего стороны света, — словно второго Лотосорождённого. Увидев его, обрадованный царь сошёл со своей колесницы и, сложив ладони, владеющий собою, поклонился его стопам. Мудрец приветствовал его с благословением и спросил о благополучии в царстве и о семи членах державы. Сообщив о благополучии, царь спросил о здравии; получив сиденье и приняв аргхью, он сел вблизи и, спрошенный о причине прихода, ответил мудрецу: «О владыка, у меня, охраняющего землю по уставу дхармы, настало безводье, и я не ведаю здесь причины. Ради разрешения сомнения пришёл я к тебе: устроением обретения и сохранения сотвори покой подданным». — «Это Крита-юга, о царь, признанная наилучшей из юг; здесь люди преданы Брахману, и дхарма здесь четвероногая. В эту югу с подвижничеством сопряжены брахманы, а не иные люди; во владении же твоём, о владыка царей, предаётся подвижничеству вришала. По этой причине и не льёт облако; приложи усилие к его убиению — тем изъян утихнет». — «Я не убью его, предающегося подвижничеству и безвинного. Скажи наставление о дхарме, уничтожающее бедствие».
6e6068adc9e9 · publicado 3 sept 2026, 4:13:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь стоит самый трудный стих главы. Мудрец называет причину засухи и предписывает убийство; царь отказывается — коротко и без спора: «я не убью его, предающегося подвижничеству и безвинного». Слово выбрано точное: анагас, «не совершивший вины». Царь, пришедший за средством и услышавший его, отвергает средство и просит другое — и получает. Дальше вся глава подтверждает его правоту: дождь придёт от обета, а не от казни. Отказ этот, вложенный в уста царя-мудреца рода Вивасвана, сам по себе есть ответ пураны на предписание, которое она приводит.