प्रभवो निधनं चास्य न विदुः को भवानिति । दृश्यसे सर्वलोकेषु गोषु च ब्राह्मणेषु च
दिक्षु सर्वासु गगने पर्वतेषु गुहासु च । सहस्रनयनः श्रीमाञ्शतशीर्षः सहस्रपात्
त्वं धारयसि भूतानि वसुधां च सपर्वताम् । अन्तः पृथिव्यां सलिले सर्वसत्त्वो महोरगः
त्रींल्लोकान्धारयन्नासे देवगन्धर्वदानवान् । अहं ते हृदयं राम जिह्वा देवी सरस्वती
देवा रोमाणि गात्रेषु निर्मितास्ते स्वमायया । निमिषस्ते स्मृता रात्रिरुन्मेषो दिवसस्तथा
संस्कारस्ते भवेद्देहो न तदस्ति विना त्वया । जगत्सर्वं शरीरं ते स्थैर्यं च वसुधातलम्
अग्निः कोपः प्रसादस्ते शेषः श्रीमांश्च लक्ष्मणः । त्वया लोकास्त्रयः क्रान्ताः पुराणैर्विक्रमैस्त्रिभिः
त्वयेन्द्रश्च कृतो राजा बलिर्बद्धो महासुरः । लोकान्संहृत्य कालस्त्वं निवेश्यात्मनि केवलम्
करोष्येकार्णवं घोरं दृश्यादृश्ये च नान्यथा । त्वया सिंहवपुः कृत्वा परमं दिव्यमुत्तमम्
भयदः सर्वभूतानां हिरण्यकशिपुर्हतः । त्वमश्ववदनो भूत्वा पातालतलमाश्रितः
संहृतं परमं हव्यं रहस्यं वै पुनः पुनः । यत्परं श्रूयते ज्योतिर्यत्परं श्रूयते परम्
prabhavo nidhanaṃ cāsya na viduḥ ko bhavāniti | dṛśyase sarvalokeṣu goṣu ca brāhmaṇeṣu ca
dikṣu sarvāsu gagane parvateṣu guhāsu ca | sahasranayanaḥ śrīmāñśataśīrṣaḥ sahasrapāt
tvaṃ dhārayasi bhūtāni vasudhāṃ ca saparvatām | antaḥ pṛthivyāṃ salile sarvasattvo mahoragaḥ
trīṃllokāndhārayannāse devagandharvadānavān | ahaṃ te hṛdayaṃ rāma jihvā devī sarasvatī
devā romāṇi gātreṣu nirmitāste svamāyayā | nimiṣaste smṛtā rātrirunmeṣo divasastathā
saṃskāraste bhaveddeho na tadasti vinā tvayā | jagatsarvaṃ śarīraṃ te sthairyaṃ ca vasudhātalam
agniḥ kopaḥ prasādaste śeṣaḥ śrīmāṃśca lakṣmaṇaḥ | tvayā lokāstrayaḥ krāntāḥ purāṇairvikramaistribhiḥ
tvayendraśca kṛto rājā balirbaddho mahāsuraḥ | lokānsaṃhṛtya kālastvaṃ niveśyātmani kevalam
karoṣyekārṇavaṃ ghoraṃ dṛśyādṛśye ca nānyathā | tvayā siṃhavapuḥ kṛtvā paramaṃ divyamuttamam
bhayadaḥ sarvabhūtānāṃ hiraṇyakaśipurhataḥ | tvamaśvavadano bhūtvā pātālatalamāśritaḥ
saṃhṛtaṃ paramaṃ havyaṃ rahasyaṃ vai punaḥ punaḥ | yatparaṃ śrūyate jyotiryatparaṃ śrūyate param
«Начала и конца его не ведают: „кто ты?“ — так. Видишься ты во всех мирах, и в коровах, и в брахманах; во всех сторонах света, в небе, в горах и в пещерах. Тысячеокий, владеющий Шри, стоглавый, тысяченогий; ты держишь существа и землю с горами. Внутри земли, в воде — всякое существо, великий змей; три мира держа, пребываешь ты, и богов, гандхарвов и данавов. Я — сердце твоё, о Рама, язык — богиня Сарасвати; боги — волоски на теле твоём, сотворённые своею майей. Смыкание век твоих признано ночью, размыкание — днём; обряд — тело твоё, и нет ничего, что было бы без тебя. Весь мир — тело твоё, твёрдость его — поверхность земли; огонь — гнев твой, милость — Шеша и славный Лакшмана. Тобою три мира пройдены древними тремя шагами; тобою Индра сделан царём и связан Бали, великий асура. Вобрав миры и вложив их в себя одного, ты — Время; творишь ты страшный единый океан в видимом и невидимом, и не иначе. Сотворив львиное тело, высшее, дивное, наилучшее…»
323cd8fff0df · publicado 3 sept 2026, 4:13:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Брахма говорит о себе: «я — сердце твоё», и это не поэтическая любезность. Дальше боги названы волосками на теле, а ночь и день — смыканием и размыканием век. Творец, стоящий выше всех, помещает и себя, и всех прочих внутрь того, к кому обращается. Довод построен не на сравнении, а на устройстве: нет места, откуда можно было бы смотреть со стороны.