महादेव उवाच
पप्रच्छाहं जगन्नाथ व्रतानामुत्तमं व्रतम् । पुत्रपौत्रविवृद्ध्यर्थं सुखसौभाग्यदायकम्
तवाग्रे सम्प्रवक्ष्यामि शृणु सुन्दरि साम्प्रतम् । इदं कथानकं दिव्यमृषीणां व्रतमुत्तमम्
रजस्वला तु या नारी सहसा पापरूपिणी । कृतेन तु व्रतेनैव महापापैः प्रमुच्यते ॥ पितॄणामक्षयं देयं धर्मकामार्थसाधनम्
पूर्वमासीन्महाबाहुर्ब्राह्मणो वेदपारगः । सदाध्ययनशीलस्तु देवशर्मा इति द्विजः
अग्निहोत्रक्रियायुक्तः षट्कर्मनिरतः सदा । सर्ववर्णेषु सम्पूज्यः सपुत्रपशुबान्धवः
तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य भग्ना च गृहवाहिनी । प्राप्ते भाद्रपदे मासे शुक्लपक्षे तु पञ्चमी
पितुः क्षयाहं कुरुते यतात्मा च जितेन्द्रियः । रात्रौ निमन्त्रयेद्विप्रान्सुखसौभाग्यदायकान्
प्रभाते विमले प्राप्ते भाण्डान्यन्यानि कारयेत् । पाकं सर्वेषु पात्रेषु स कारयति जायया
अष्टादशरसोपेतं पितॄणां प्रीतिदायकम् । आकारणं ततो दत्त्वा विप्राणां च पृथक्पृथक्
सर्वे विप्रास्तु सम्प्राप्ता मध्याह्ने वेदपाठकाः । अर्घ्यपाद्यादि विधिवत्कृतवान्द्विजसत्तमः
रजसा दूषिताः श्राद्धे प्रक्षाल्य विधिवत्तदा । गृहमध्ये गताःसर्वे आसने ते निरूपिताः
papracchāhaṃ jagannātha vratānāmuttamaṃ vratam | putrapautravivṛddhyarthaṃ sukhasaubhāgyadāyakam
tavāgre sampravakṣyāmi śṛṇu sundari sāmpratam | idaṃ kathānakaṃ divyamṛṣīṇāṃ vratamuttamam
rajasvalā tu yā nārī sahasā pāparūpiṇī | kṛtena tu vratenaiva mahāpāpaiḥ pramucyate || pitṝṇāmakṣayaṃ deyaṃ dharmakāmārthasādhanam
pūrvamāsīnmahābāhurbrāhmaṇo vedapāragaḥ | sadādhyayanaśīlastu devaśarmā iti dvijaḥ
agnihotrakriyāyuktaḥ ṣaṭkarmanirataḥ sadā | sarvavarṇeṣu sampūjyaḥ saputrapaśubāndhavaḥ
tasya brāhmaṇamukhyasya bhagnā ca gṛhavāhinī | prāpte bhādrapade māse śuklapakṣe tu pañcamī
pituḥ kṣayāhaṃ kurute yatātmā ca jitendriyaḥ | rātrau nimantrayedviprānsukhasaubhāgyadāyakān
prabhāte vimale prāpte bhāṇḍānyanyāni kārayet | pākaṃ sarveṣu pātreṣu sa kārayati jāyayā
aṣṭādaśarasopetaṃ pitṝṇāṃ prītidāyakam | ākāraṇaṃ tato dattvā viprāṇāṃ ca pṛthakpṛthak
sarve viprāstu samprāptā madhyāhne vedapāṭhakāḥ | arghyapādyādi vidhivatkṛtavāndvijasattamaḥ
rajasā dūṣitāḥ śrāddhe prakṣālya vidhivattadā | gṛhamadhye gatāḥsarve āsane te nirūpitāḥ
«Спросила я, о владыка мира, о наилучшем из обетов — том, что ради умножения сыновей и внуков даёт счастье и добрую долю». — «Поведаю тебе, слушай ныне, о прекрасная, это дивное сказание — наилучший обет мудрецов. Женщина, что внезапно оказалась в свои дни, — совершённым обетом освобождается она от великих грехов. Предкам должно даваться нетленное, оно и средство к дхарме, желанию и пользе. Был прежде мощнорукий брахман, превзошедший Веды, всегда преданный изучению, по имени Девашарма; совершающий агнихотру, всегда преданный шести деяниям, почитаемый среди всех варн, с сыновьями, скотом и роднёю. И у того главного из брахманов надломилась та, что ведёт дом, — когда настал месяц бхадрапада, светлая половина, панчами. Он совершал день кончины отца, обуздавший себя, победивший чувства; ночью пригласил он брахманов, дающих счастье и добрую долю. На ясном рассвете велел он взять иные сосуды и стряпню во всех сосудах велел совершить жене — с восемнадцатью вкусами, дающую радость предкам. Затем, разослав приглашение каждому брахману отдельно, — все брахманы, чтецы Вед, пришли в полдень; и лучший из дваждырождённых совершил по уставу аргхью, воду для стоп и прочее».
4ccde572cd58 · publicado 3 sept 2026, 4:13:56 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обет назван сразу и без обиняков: он для той, кто «внезапно оказалась в свои дни». Речь идёт о случае, когда обрядовая чистота нарушена не по вине и не по умыслу, а сама собою, и человек об этом даже не знает. Дом же описан безупречным: муж учён, чтит агнихотру, готовит поминки отцу и велит взять для стряпни новые сосуды, — беда придёт не из-за небрежности.