चोल उवाच
विमानशतसंकीर्णं देवर्षिगणसङ्कुलम् । गीतावादित्रनिर्घोषं स्थानं तदभवत्तदा
ततो विष्णुः समालिङ्ग्य स्वभक्तं सात्त्विकं तथा । सायुज्यमात्मनो दत्त्वानयद्वैकुण्ठमन्दिरम्
विमानवरसंस्थानमास्थितं विष्णुसन्निधौ । दीक्षितश्चोलनृपतिर्विष्णुदासं ददर्श ह
वैकुण्ठभवनं यान्तं विष्णुदासं विलोक्य सः । स्वगुरुं मुद्गलं वेगादाहूयेत्थं वचोऽब्रवीत्
यत्स्पर्धया मया चैतद्यज्ञदानादिकं कृतम् । स विष्णुरूपधृद्विप्रो याति वैकुण्ठमन्दिरम्
दीक्षितेन मया सम्यक्सत्रेऽस्मिन्वैष्णवे त्वया । हुतमग्नौ कृता विप्रा दानाद्यैः पूर्णमानसाः
नैवाद्यापि स मे देवः प्रसन्नो जायते ध्रुवम् । भक्त्यैव तस्य विप्रस्य साक्षात्कारं ददौ हरिः
तस्माद्दानैश्च यज्ञैश्च नैव विष्णुः प्रसीदति । भक्तिरेव परं तस्य निदानं दर्शने विभोः
vimānaśatasaṃkīrṇaṃ devarṣigaṇasaṅkulam | gītāvāditranirghoṣaṃ sthānaṃ tadabhavattadā
tato viṣṇuḥ samāliṅgya svabhaktaṃ sāttvikaṃ tathā | sāyujyamātmano dattvānayadvaikuṇṭhamandiram
vimānavarasaṃsthānamāsthitaṃ viṣṇusannidhau | dīkṣitaścolanṛpatirviṣṇudāsaṃ dadarśa ha
vaikuṇṭhabhavanaṃ yāntaṃ viṣṇudāsaṃ vilokya saḥ | svaguruṃ mudgalaṃ vegādāhūyetthaṃ vaco'bravīt
yatspardhayā mayā caitadyajñadānādikaṃ kṛtam | sa viṣṇurūpadhṛdvipro yāti vaikuṇṭhamandiram
dīkṣitena mayā samyaksatre'sminvaiṣṇave tvayā | hutamagnau kṛtā viprā dānādyaiḥ pūrṇamānasāḥ
naivādyāpi sa me devaḥ prasanno jāyate dhruvam | bhaktyaiva tasya viprasya sākṣātkāraṃ dadau hariḥ
tasmāddānaiśca yajñaiśca naiva viṣṇuḥ prasīdati | bhaktireva paraṃ tasya nidānaṃ darśane vibhoḥ
Затем Шакра и прочие боги пришли туда же; и гандхарвы с апсарами запели и заплясали с радостью. То место стало тогда заполнено сотнями виман, полно сонмами божественных мудрецов и громко от пения и музыки. И затем Вишну, обняв своего преданного, саттвического, дал ему единение с собою и увёл в чертог Вайкунтхи. Посвящённый на жертву царь Чолы увидел Вишнудасу, пребывающего на превосходной вимане, близ Вишну. Увидев Вишнудасу, идущего в чертог Вайкунтхи, он стремительно призвал своего наставника Мудгалу и промолвил такое слово: «Тот брахман, с кем соперничая, я совершил эту жертву, даяния и прочее, — он, принявший облик Вишну, идёт в чертог Вайкунтхи. Мною, посвящённым, и тобою как должно возлито в огонь в этом вайшнавском собрании, и брахманы сделаны полными сердцем от даяний и прочего. И доныне бог тот вовсе не становится ко мне милостив. Именно преданностью того брахмана Хари дал ему очное явление. Потому ни даяниями, ни жертвами Вишну не становится милостив: высшая преданность — вот первопричина лицезрения владыки».
3153a8f776c0 · publicado 3 sept 2026, 4:13:58 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вывод произносит не победитель, а проигравший, и произносит без обиды: он смотрит, как соперник поднимается на вимане, и сам называет причину. Это и есть ответ на вопрос, с которого началась повесть, — и весомость его в том, что сказан он человеком, потратившим на жертву целое состояние.