त्वम् इक्ष्वाकुकुलस्यास्य पृथिव्याश् च महारथः । प्रधानश् चासि नाथश् च देवानां मघवान् इव ॥
विश्रुतस् त्रिषु लोकेषु यशसा विक्रमेण च । पितृव्रतत्वं सत्यं च त्वयि धर्मश् च पुष्कलः ॥
त्वाम् आसाद्य महात्मानं धर्मज्ञं धर्मवत्सलम् । अर्थित्वान् नाथ वक्ष्यामस् तच् च नः क्षन्तुम् अर्हसि ॥
अधार्मस् तु महांस् तात भवेत् तस्य महीपतेः । यो हरेद् बलिषड्भागं न च रक्षति पुत्रवत् ॥
युञ्जानः स्वान् इव प्राणान् प्राणैर् इष्टान् सुतान् इव । नित्ययुक्तः सदा रक्षन् सर्वान् विषयवासिनः ॥
प्राप्नोति शाश्वतीं राम कीर्तिं स बहुवार्षिकीम् । ब्रह्मणः स्थानम् आसाद्य तत्र चापि महीयते ॥
यत् करोति परं धर्मं मुनिर् मूलफलाशनः । तत्र राज्ञश् चतुर्भागः प्रजा धर्मेण रक्षतः ॥
सो ऽयं ब्राह्मणभूयिष्ठो वानप्रस्थगणो महान् । त्वन् नाथो ऽनाथवद् राम राक्षसैर् वध्यते भृशम् ॥
एहि पश्य शरीराणि मुनीनां भावितात्मनाम् । हतानां राक्षसैर् घोरैर् बहूनां बहुधा वने ॥
पम्पानदीनिवासानाम् अनुमन्दाकिनीम् अपि । चित्रकूटालयानां च क्रियते कदनं महत् ॥
एवं वयं न मृष्यामो विप्रकारं तपस्विनम् । क्रियमाणं वने घोरं रक्षोभिर् भीमकर्मभिः ॥
ततस् त्वां शरणार्थं च शरण्यं समुपस्थिताः । परिपालय नो राम वध्यमानान् निशाचरैः ॥
tvam ikṣvākukulasyāsya pṛthivyāś ca mahārathaḥ | pradhānaś cāsi nāthaś ca devānāṃ maghavān iva ||
viśrutas triṣu lokeṣu yaśasā vikrameṇa ca | pitṛvratatvaṃ satyaṃ ca tvayi dharmaś ca puṣkalaḥ ||
tvām āsādya mahātmānaṃ dharmajñaṃ dharmavatsalam | arthitvān nātha vakṣyāmas tac ca naḥ kṣantum arhasi ||
adhārmas tu mahāṃs tāta bhavet tasya mahīpateḥ | yo hared baliṣaḍbhāgaṃ na ca rakṣati putravat ||
yuñjānaḥ svān iva prāṇān prāṇair iṣṭān sutān iva | nityayuktaḥ sadā rakṣan sarvān viṣayavāsinaḥ ||
prāpnoti śāśvatīṃ rāma kīrtiṃ sa bahuvārṣikīm | brahmaṇaḥ sthānam āsādya tatra cāpi mahīyate ||
yat karoti paraṃ dharmaṃ munir mūlaphalāśanaḥ | tatra rājñaś caturbhāgaḥ prajā dharmeṇa rakṣataḥ ||
so 'yaṃ brāhmaṇabhūyiṣṭho vānaprasthagaṇo mahān | tvan nātho 'nāthavad rāma rākṣasair vadhyate bhṛśam ||
ehi paśya śarīrāṇi munīnāṃ bhāvitātmanām | hatānāṃ rākṣasair ghorair bahūnāṃ bahudhā vane ||
pampānadīnivāsānām anumandākinīm api | citrakūṭālayānāṃ ca kriyate kadanaṃ mahat ||
evaṃ vayaṃ na mṛṣyāmo viprakāraṃ tapasvinam | kriyamāṇaṃ vane ghoraṃ rakṣobhir bhīmakarmabhiḥ ||
tatas tvāṃ śaraṇārthaṃ ca śaraṇyaṃ samupasthitāḥ | paripālaya no rāma vadhyamānān niśācaraiḥ ||
Они сказали: «Ты, могучий воин, главный и защитник этого рода Икшваку и всей земли, как Магхаван среди богов. Ты знаменит в трёх мирах славой и доблестью; в тебе полно верности отцу, истины и дхармы. Придя к тебе, великодушному, знающему дхарму и любящему дхарму, мы, о защитник, по нужде скажем просьбу; прости нас за это. Великая адхарма была бы на том царе земли, который берёт шестую долю налога, но не защищает подданных как сыновей. Тот же, кто, напрягая собственные жизни, как ради любимых сыновей, всегда и постоянно защищает всех жителей своих владений, о Рама, получает вечную, многолетнюю славу и, достигнув обители Брахмы, почитается там. Какую бы высшую дхарму ни совершал муни, питающийся кореньями и плодами, её четвёртая часть принадлежит царю, праведно защищающему подданных. Эта великая община ванапрастх, состоящая главным образом из брахманов и имеющая тебя защитником, о Рама, жестоко истребляется ракшасами, словно беззащитная. Приди и посмотри на тела многих очищенных муни, убитых в лесу ужасными ракшасами разными способами. Великое истребление совершается над теми, кто живёт у реки Пампы, вдоль Мандакини и у Читракуты. Мы не можем терпеть это страшное насилие над подвижниками, совершаемое в лесу ракшасами ужасных дел. Поэтому мы пришли к тебе, защитнику, ради убежища. О Рама, охрани нас, убиваемых ночными бродягами».
3b0ef0e95de2 · publicado 22 jun 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Риши формулируют царскую дхарму как духовную обязанность: защита подданных делает царя участником их заслуги, а отказ от защиты превращает налог в адхарму. Рама призван защищать не власть ради власти, а саму возможность аскезы и священной жизни.