न हि मे रोचते वीर गमनं दण्डकान् प्रति । कारणं तत्र वक्ष्यामि वदन्त्याः श्रूयतां मम ॥
त्वं हि बाणधनुष्पाणिर् भ्रात्रा सह वनं गतः । दृष्ट्वा वनचरान् सर्वान् कच्चित् कुर्याः शरव्ययम् ॥
क्षत्रियाणाम् इह धनुर् हुताशस्येन्धनानि च । समीपतः स्थितं तेजोबलम् उच्छ्रयते भृशम् ॥
पुरा किल महाबाहो तपस्वी सत्यवाक् शुचिः । कस्मिंश् चिद् अभवत् पुण्ये वने रतमृगद्विजे ॥
तस्यैव तपसो विघ्नं कर्तुम् इन्द्रः शचीपतिः । खड्गपाणिर् अथागच्छद् आश्रमं भट रूपधृक् ॥
तस्मिंस् तद् आश्रमपदे निहितः खड्ग उत्तमः । स न्यासविधिना दत्तः पुण्ये तपसि तिष्ठतः ॥
स तच् छस्त्रम् अनुप्राप्य न्यासरक्षणतत्परः । वने तु विचरत्य् एव रक्षन् प्रत्ययम् आत्मनः ॥
यत्र गच्छत्य् उपादातुं मूलानि च फलानि च । न विना याति तं खड्गं न्यासरक्षणतत्परः ॥
नित्यं शस्त्रं परिवहन् क्रमेण स तपोधनः । चकार रौद्रीं स्वां बुद्धिं त्यक्त्वा तपसि निश्चयम् ॥
ततः स रौद्राभिरतः प्रमत्तो ऽधर्मकर्षितः । तस्य शस्त्रस्य संवासाज् जगाम नरकं मुनिः ॥
na hi me rocate vīra gamanaṃ daṇḍakān prati | kāraṇaṃ tatra vakṣyāmi vadantyāḥ śrūyatāṃ mama ||
tvaṃ hi bāṇadhanuṣpāṇir bhrātrā saha vanaṃ gataḥ | dṛṣṭvā vanacarān sarvān kaccit kuryāḥ śaravyayam ||
kṣatriyāṇām iha dhanur hutāśasyendhanāni ca | samīpataḥ sthitaṃ tejobalam ucchrayate bhṛśam ||
purā kila mahābāho tapasvī satyavāk śuciḥ | kasmiṃś cid abhavat puṇye vane ratamṛgadvije ||
tasyaiva tapaso vighnaṃ kartum indraḥ śacīpatiḥ | khaḍgapāṇir athāgacchad āśramaṃ bhaṭa rūpadhṛk ||
tasmiṃs tad āśramapade nihitaḥ khaḍga uttamaḥ | sa nyāsavidhinā dattaḥ puṇye tapasi tiṣṭhataḥ ||
sa tac chastram anuprāpya nyāsarakṣaṇatatparaḥ | vane tu vicaraty eva rakṣan pratyayam ātmanaḥ ||
yatra gacchaty upādātuṃ mūlāni ca phalāni ca | na vinā yāti taṃ khaḍgaṃ nyāsarakṣaṇatatparaḥ ||
nityaṃ śastraṃ parivahan krameṇa sa tapodhanaḥ | cakāra raudrīṃ svāṃ buddhiṃ tyaktvā tapasi niścayam ||
tataḥ sa raudrābhirataḥ pramatto 'dharmakarṣitaḥ | tasya śastrasya saṃvāsāj jagāma narakaṃ muniḥ ||
«О герой, мне не по душе твой путь к Дандаке. Я объясню причину, выслушай меня. Ведь ты вошёл в лес вместе с братом, держа стрелы и лук; увидев всех лесных обитателей, как бы ты не стал пускать стрелы. У кшатриев лук — как топливо у огня: когда оно рядом, сила пламени сильно возрастает. Некогда, о могучерукий, жил чистый правдивый подвижник в святом лесу, любимом зверями и птицами. Чтобы помешать его аскезе, Индра, муж Шачи, пришёл в ашрам, держа меч и приняв облик воина. В этом месте ашрама он оставил превосходный меч, передав его как доверенную вещь подвижнику, пребывающему в святой аскезе. Получив это оружие, тот стал усердно хранить доверенное; он бродил по лесу, охраняя своё поручение. Куда бы он ни шёл собирать коренья и плоды, он никогда не уходил без того меча. Постоянно нося оружие, этот богатый аскезой постепенно сделал свой ум свирепым и оставил твёрдость в подвижничестве. Затем, привязавшись к жестокому, став безрассудным и увлечённым адхармой из-за постоянной близости к оружию, этот муни попал в ад».
119969b06a4f · publicado 22 jun 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Притча Ситы показывает, что оружие меняет сознание, если становится постоянным спутником без ясной необходимости. Даже чистый подвижник может пасть, когда охрана доверенного превращается в привязанность к силе.