वाक्यम् एतत् तु वैदेह्या व्याहृतं भर्तृभक्तया । श्रुत्वा धर्मे स्थितो रामः प्रत्युवाचाथ मैथिलीम् ॥
हितम् उक्तं त्वया देवि स्निग्धया सदृशं वचः । कुलं व्यपदिशन्त्या च धर्मज्ञे जनकात्मजे ॥
किं तु वक्ष्याम्य् अहं देवि त्वयैवोक्तम् इदं वचः । क्षत्रियैर् धार्यते चापो नार्तशब्दो भवेद् इति ॥
ते चार्ता दण्डकारण्ये मुनयः संशितव्रताः । मां सीते स्वयम् आगम्य शरण्याः शरणं गताः ॥
वसन्तो धर्मनिरता वने मूलफलाशनाः । न लभन्ते सुखं भीता राक्षसैः क्रूरकर्मभिः ॥
काले काले च निरता नियमैर् विविधैर् वने । भक्ष्यन्ते राक्षसैर् भीमैर् नरमांसोपजीविभिः ॥
ते भक्ष्यमाणा मुनयो दण्डकारण्यवासिनः । अस्मान् अभ्यवपद्येति माम् ऊचुर् द्विजसत्तमाः ॥
vākyam etat tu vaidehyā vyāhṛtaṃ bhartṛbhaktayā | śrutvā dharme sthito rāmaḥ pratyuvācātha maithilīm ||
hitam uktaṃ tvayā devi snigdhayā sadṛśaṃ vacaḥ | kulaṃ vyapadiśantyā ca dharmajñe janakātmaje ||
kiṃ tu vakṣyāmy ahaṃ devi tvayaivoktam idaṃ vacaḥ | kṣatriyair dhāryate cāpo nārtaśabdo bhaved iti ||
te cārtā daṇḍakāraṇye munayaḥ saṃśitavratāḥ | māṃ sīte svayam āgamya śaraṇyāḥ śaraṇaṃ gatāḥ ||
vasanto dharmaniratā vane mūlaphalāśanāḥ | na labhante sukhaṃ bhītā rākṣasaiḥ krūrakarmabhiḥ ||
kāle kāle ca niratā niyamair vividhair vane | bhakṣyante rākṣasair bhīmair naramāṃsopajīvibhiḥ ||
te bhakṣyamāṇā munayo daṇḍakāraṇyavāsinaḥ | asmān abhyavapadyeti mām ūcur dvijasattamāḥ ||
Выслушав эти слова Вайдехи, сказанные с преданностью супругу, Рама, твёрдо стоящий в дхарме, ответил Майтхили: «Ты сказала мне благое и ласковое слово, достойное твоего рода, о дочь Джанаки, знающая дхарму. Но я скажу и другое: ты сама сказала, что кшатрий носит лук для того, чтобы не было слышно крика страдающих. Эти измученные муни Дандакского леса сами пришли ко мне за прибежищем. Они живут в лесу, питаются кореньями и плодами, преданы дхарме, но не знают покоя из-за жестоких ракшасов. В положенные времена, когда они соблюдают разные обеты, страшные людоеды пожирают их. Эти лучшие дваждырождённые, обитатели Дандакараньи, сказали мне: “Защити нас”».
234ff978c8cc · publicado 22 jun 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Рама не отвергает слова Ситы: он признаёт их как речь любви и дхармы. Но дхарма кшатрия раскрывается не в любви к насилию, а в защите тех, кто не может защищаться сам. Лук в руках Рамы не знак гнева и не повод искать врагов; это обязанность перед страдающими. Так стих удерживает тонкое равновесие: сострадание Ситы очищает мотив, а решимость Рамы превращает силу в служение правде.