राघवस्य वचः श्रुत्वा हेतुयुक्तम् ऋषिस् ततः । हनूमतः समक्षं तम् इदं वचनम् अब्रवीत् ॥
सत्यम् एतद् रघुश्रेष्ठ यद् ब्रवीषि हनूमतः । न बले विद्यते तुल्यो न गतौ न मतौ परः ॥
अमोघशापैः शापस् तु दत्तो ऽस्य ऋषिभिः पुरा । न वेदिता बलं येन बली सन्न् अरिमर्दनः ॥
बाल्ये ऽप्य् एतेन यत् कर्म कृतं राम महाबल । तन् न वर्णयितुं शक्यम् अतिबालतयास्य ते ॥
यदि वास्ति त्व् अभिप्रायस् तच् छ्रोतुं तव राघव । समाधाय मतिं राम निशामय वदाम्य् अहम् ॥
सूर्यदत्तवरस्वर्णः सुमेरुर् नाम पर्वतः । यत्र राज्यं प्रशास्त्य् अस्य केषरी नाम वै पिता ॥
तस्य भार्या बभूवेष्टा ह्य् अञ्जनेति परिश्रुता । जनयाम् आस तस्यां वै वायुर् आत्मजम् उत्तमम् ॥
शालिशूकसमाभासं प्रासूतेमं तदाञ्जना । फलान्य् आहर्तुकामा वै निष्क्रान्ता गहने चरा ॥
एष मातुर् वियोगाच् च क्षुधया च भृशार्दितः । रुरोद शिशुर् अत्यर्थं शिशुः शरभराड् इव ॥
ततोद्यन्तं विवस्वन्तं जपा पुष्पोत्करोपमम् । ददृशे फललोभाच् च उत्पपात रविं प्रति ॥
बालार्काभिमुखो बालो बालार्क इव मूर्तिमान् । ग्रहीतुकामो बालार्कं प्लवते ऽम्बरमध्यगः ॥
rāghavasya vacaḥ śrutvā hetuyuktam ṛṣis tataḥ | hanūmataḥ samakṣaṃ tam idaṃ vacanam abravīt ||
satyam etad raghuśreṣṭha yad bravīṣi hanūmataḥ | na bale vidyate tulyo na gatau na matau paraḥ ||
amoghaśāpaiḥ śāpas tu datto 'sya ṛṣibhiḥ purā | na veditā balaṃ yena balī sann arimardanaḥ ||
bālye 'py etena yat karma kṛtaṃ rāma mahābala | tan na varṇayituṃ śakyam atibālatayāsya te ||
yadi vāsti tv abhiprāyas tac chrotuṃ tava rāghava | samādhāya matiṃ rāma niśāmaya vadāmy aham ||
sūryadattavarasvarṇaḥ sumerur nāma parvataḥ | yatra rājyaṃ praśāsty asya keṣarī nāma vai pitā ||
tasya bhāryā babhūveṣṭā hy añjaneti pariśrutā | janayām āsa tasyāṃ vai vāyur ātmajam uttamam ||
śāliśūkasamābhāsaṃ prāsūtemaṃ tadāñjanā | phalāny āhartukāmā vai niṣkrāntā gahane carā ||
eṣa mātur viyogāc ca kṣudhayā ca bhṛśārditaḥ | ruroda śiśur atyarthaṃ śiśuḥ śarabharāḍ iva ||
tatodyantaṃ vivasvantaṃ japā puṣpotkaropamam | dadṛśe phalalobhāc ca utpapāta raviṃ prati ||
bālārkābhimukho bālo bālārka iva mūrtimān | grahītukāmo bālārkaṃ plavate 'mbaramadhyagaḥ ||
Услышав разумные слова Рагхавы, риши в присутствии Ханумана сказал ему: «Это правда, о лучший из Рагху, что ты говоришь о Ханумане. Ему нет равного в силе, нет равного в движении, и нет превосходящего его в разуме. Но прежде риши, чьи проклятия не бывают напрасны, дали ему проклятие, из-за которого он, будучи сильным сокрушителем врагов, не знал своей силы. Даже то деяние, которое он совершил в детстве, о великосильный Рама, невозможно как следует описать из-за его крайней младости. Если у тебя есть желание услышать это, о Рагхава, сосредоточь ум, Рама, и слушай: я расскажу. Есть гора по имени Сумеру, сияющая лучшим золотом, дарованным солнцем; там царством правил его отец по имени Кешари. Его любимой женой была известная Анджана, и в ней Ваю породил лучшего сына. Тогда Анджана родила этого ребёнка, сияющего как ость риса, и, желая принести плоды, вышла бродить в чаще. Он, сильно мучимый разлукой с матерью и голодом, громко заплакал, как детёныш шарабхи. Затем он увидел восходящее солнце, подобное груде цветов джапы, и, приняв его за плод, прыгнул к нему. Обратившись лицом к молодому солнцу, сам как воплощённое молодое солнце, ребёнок прыгал в середину неба, желая схватить это молодое солнце».
12a4142bcf19 · publicado 22 jun 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Агастья сразу соединяет две истины: Хануман несравненен, но его сила была покрыта забывчивостью по воле риши. Так служение Раме проявляется не как самовольная мощь, а как сила, пробуждаемая в нужный час.