Upaniṣads · Skanda 7
॥
Devanāgarī
एवं बद्धस्तथा जीवः कर्मनाशे सदाशिवः । पाशबद्धस्तथा जीवः पाशमुक्तः सदाशिवः
Transliteración (IAST)
evaṃ baddhastathā jīvaḥ karmanāśe sadāśivaḥ | pāśabaddhastathā jīvaḥ pāśamuktaḥ sadāśivaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
एवं बद्धः तथा जीवःevaṃ baddhaḥ tathā jīvaḥтак связанная — это джива
कर्म-नाशे सदाशिवःkarma-nāśe sadāśivaḥс уничтожением кармы — Садашива
पाश-बद्धः तथा जीवःpāśa-baddhaḥ tathā jīvaḥсвязанная путами — джива
पाश-मुक्तः सदाशिवःpāśa-muktaḥ sadāśivaḥосвобождённая от пут — Садашива
Traducción
«Так связанная — это джива; с уничтожением кармы — Садашива. Связанная путами — джива; освобождённая от пут — Садашива».
Versión
d5f7a0c753d1 · publicado 2 ago 2026, 13:40:43 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стих договаривает сравнение и не оставляет места для другого чтения.
Отметим устройство фразы: **связана — джива, освобождена — Садашива**.
Вдумайтесь в глагол, которого здесь нет, но который подразумевается: «**становится**».
А становление — вещь, происходящая **во времени**: ***карма-наше***, «**с уничтожением кармы**», то есть в какой-то миг, после чего-то.
Вот и весь ответ.
То, что вечно и неизменно, не **становится**.
Если душа искони есть Высший, ей нечего становиться, и слово «с уничтожением кармы» повисает в пустоте.
Если же она **делается** чистой, значит, до того была не чиста, — а Высший не бывает не чист.
Стало быть, речь о **перемене состояния** одного и того же малого существа, а не об открытии, что оно всегда было Владыкой.
Поясним ***пашу*** и ***пашу***, потому что здесь стои́т слово из этого ряда.
***Паша*** — «петля, путы»; мы разбирали его в Шарабхе (13), где Шива назван **Пашупати**, Владыкой связанных.
Вдумайтесь: в самом словаре этой школы **Владыка** и **связанный** — разные слова и разные лица.
Петлю снимает **тот, кто держит её конец**.
Замечу и слово ***садашива***, «**всегда благой**».
Оно тоже читается прилагательным: освобождённый — тот, кто **уже не портится**, кто благ не временами, а постоянно.
Это и есть точное описание того, к чему мы идём: не перестать быть, а перестать **срываться**.
Первый стих книги сказал об этом одним словом — ***ачьюта***, «непадший» (1).