Śrī-Varāha
सृष्टिं चिन्तयतस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा । अबुद्धिपूर्वकस्तस्य प्रादुर्भूतस्तमोमयः
तमो मोहो महामोहस्तामिस्त्रो ह्यन्धसंज्ञितः । अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः
पञ्चधाऽवस्थितः सर्गो ध्यायतोऽप्रतिबोधवान् । बहिरन्तोऽप्रकाशश्च संवृतात्मा नगात्मकः । स मुख्यसर्गो विज्ञेयः सर्गविद्भिर्विचक्षणैः
पुनरन्यदभूत् तस्य ध्यायतः सर्गमुत्तमम् । तिर्यक्स्त्रोतस्तु वै यस्मात् तिर्यक्स्त्रोतस्तु वै स्मृतः
पश्वादयस्ते विख्याता उत्पथग्राहिणस्तु ते । तमप्यसाधकं मत्वा तिर्यक्स्त्रोतं चतुर्मुखः
ऊर्ध्वस्त्रोतस्त्रिधा यस्तु सात्त्विको धर्मवर्त्तनः । ततोर्ध्वचारिणो देवाः सर्वगर्भसमुद्भवाः
ते सुखप्रीतिवहुला बहिरन्तस्त्वनावृताः । तस्मिन् सर्गेऽभवत् प्रीतिर्निष्पद्यन्ते प्रजास्तदा
sṛṣṭiṃ cintayatastasya kalpādiṣu yathā purā | abuddhipūrvakastasya prādurbhūtastamomayaḥ
tamo moho mahāmohastāmistro hyandhasaṃjñitaḥ | avidyā pañcaparvaiṣā prādurbhūtā mahātmanaḥ
pañcadhā'vasthitaḥ sargo dhyāyato'pratibodhavān | bahiranto'prakāśaśca saṃvṛtātmā nagātmakaḥ | sa mukhyasargo vijñeyaḥ sargavidbhirvicakṣaṇaiḥ
punaranyadabhūt tasya dhyāyataḥ sargamuttamam | tiryakstrotastu vai yasmāt tiryakstrotastu vai smṛtaḥ
paśvādayaste vikhyātā utpathagrāhiṇastu te | tamapyasādhakaṃ matvā tiryakstrotaṃ caturmukhaḥ
ūrdhvastrotastridhā yastu sāttviko dharmavarttanaḥ | tatordhvacāriṇo devāḥ sarvagarbhasamudbhavāḥ
te sukhaprītivahulā bahirantastvanāvṛtāḥ | tasmin sarge'bhavat prītirniṣpadyante prajāstadā
«У него, обдумывающего творение, как встарь в начала кальп, явилось предваряемое неразумением, состоящее из тьмы: тьма, морок, великий морок, мрак и именуемое слепотою — это пятичленное неведение явилось у великого духом. Пятерично устроено творение у созерцающего — лишённое пробуждения, без света снаружи и внутри, с закрытой сутью, древесной природы; его прозорливым знатокам творения надлежит знать как главное творение. Снова иное возникло у созерцающего — творение высшее; поперечный поток, оттого что поистине поперечным потоком и именуется. Скот и прочие — они известны как идущие ложным путём; и его, поперечный поток, сочтя не достигающим цели, четырёхликий... Восходящий поток трояко — тот, который саттвичен и живёт дхармой; оттого ввысь идущие боги, возникающие из всякого лона. Они обильны счастьем и радостью, не покрыты ни снаружи, ни внутри; в том творении возникла радость, и тогда рождаются потомки».
f3ba609b2b1d · publicado 3 sept 2026, 19:15:47 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первым является не свет, а тьма — и названа она пятью именами: тьма, морок, великий морок, мрак, слепота. Это не описание зла, а описание непробуждённости: у творения есть степень, на которой оно уже есть, но себя ещё не сознаёт. Такому творению дано и точное имя — nagātmaka, «древесной природы»: неподвижное, замкнутое, без света внутри и снаружи. Именно оно названо «главным», mukhya, потому что стоит первым, а не потому, что лучшим.
Дальше идёт «поперечный поток» — животные. Название говорит о направлении: их жизнь течёт вбок, поперёк, и они прямо названы «идущими ложным путём». Оценка жёсткая, но она не о вине: скоту не ставится в упрёк, что он скот. Речь о том, что творец ищет, и это творение его не удовлетворяет — оно не достигает цели, ради которой затевалось.
Третий поток — восходящий: боги, живущие дхармой, «обильные счастьем и радостью, не покрытые ни снаружи, ни внутри». Здесь впервые появляется свет и появляется радость, и сказано прямо: «в том творении возникла радость». Но и на этом перечень не кончится — впереди окажется поток, идущий вниз, к людям, и именно он будет назван «достигающим». Порядок нарочно устроен так, чтобы блаженство богов не оказалось вершиной.