Nārada
ब्रह्मणो युगसाहस्त्रं तत्ते तस्मात् समुद्भवः । भविता ते तथा नाम दास्यते संप्रयोजनम्
नारं पानीयमित्युक्तं तं पितॄणां सदा भवान् । ददाति तेन ते नाम नारदेति भविष्यति
एवमुक्त्वा गतो देवः सद्योऽदर्शनमुच्चकैः । अहं कलेवरं त्यक्त्वा कालेन तपसा तदा
ब्रह्मणोऽङ्गे लयं प्राप्तस्तदोत्पत्तिं च पार्थिव । दिवसे तु पुनः सृष्टो दशभिस्तनयैः सह
दिनादिर्यो हि देवस्य ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । स सृष्ट्यादिः समस्तानां देवादीनां न संशयः
सर्वस्य जगतः सृष्टिरेषैव प्रभुधर्मतः । एतन्मे प्राकृतं जन्म यन्मां पृच्छसि पार्थिव
तस्मान्नारायणं ध्यात्वा प्राप्तोऽस्मि परतो नृप । तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र भव विष्णुपरायणः
brahmaṇo yugasāhastraṃ tatte tasmāt samudbhavaḥ | bhavitā te tathā nāma dāsyate saṃprayojanam
nāraṃ pānīyamityuktaṃ taṃ pitṝṇāṃ sadā bhavān | dadāti tena te nāma nāradeti bhaviṣyati
evamuktvā gato devaḥ sadyo'darśanamuccakaiḥ | ahaṃ kalevaraṃ tyaktvā kālena tapasā tadā
brahmaṇo'ṅge layaṃ prāptastadotpattiṃ ca pārthiva | divase tu punaḥ sṛṣṭo daśabhistanayaiḥ saha
dinādiryo hi devasya brahmaṇo'vyaktajanmanaḥ | sa sṛṣṭyādiḥ samastānāṃ devādīnāṃ na saṃśayaḥ
sarvasya jagataḥ sṛṣṭireṣaiva prabhudharmataḥ | etanme prākṛtaṃ janma yanmāṃ pṛcchasi pārthiva
tasmānnārāyaṇaṃ dhyātvā prāpto'smi parato nṛpa | tasmāt tvamapi rājendra bhava viṣṇuparāyaṇaḥ
«„Тысяча юг Брахмы — от того и будет тебе возникновение; и имя тебе будет дано по назначению. Вода названа «нара»; её ты всегда даёшь предкам, потому и будет тебе имя «Нарада»“. Так сказав, Бог тотчас ушёл из виду, высоко; а я, оставив со временем тело подвижничеством, обрёл тогда растворение в теле Брахмы — и тогда же рождение, о владыка земли. Днём же я был сотворён снова, вместе с десятью сыновьями. То, что есть начало дня у Бога Брахмы, рождённого от непроявленного, есть начало творения у всех богов и прочих — в том нет сомнения. Творение всего мира — именно это, по дхарме владыки. Вот моё природное рождение, о котором ты меня спрашиваешь, о владыка земли. Оттого, созерцая Нараяну, я достиг высшего, о царь; потому и ты, владыка царей, будь имеющим Вишну высшим прибежищем».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre tṛtīyo 'dhyāyaḥ
20a00d71ae9b · publicado 3 sept 2026, 19:23:24 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Имя объясняется через дело: нара — вода, а Нарада — тот, кто даёт её. Даёт не богам и не людям, а предкам, в возлиянии, которым поминают ушедших. Имя первого среди небесных мудрецов оказывается взято от самого простого обряда, какой совершает всякий домохозяин. И дано оно «по назначению» — не как титул, а как указание, чем ему заниматься.
Здесь же виден и ответ на просьбу, отклонённую раньше. Нарада хотел раствориться в теле Господа; вместо этого он растворяется в теле Брахмы — и тут же рождается снова, с наступлением нового дня. Растворение оказалось не концом, а промежутком между двумя днями творения. Из этого выведено правило, куда более широкое, чем его случай: начало дня Брахмы есть начало творения для всех, и в этом «нет сомнения».
Заканчивается рассказ не назиданием, а свидетельством: «созерцая Нараяну, я достиг высшего». Нарада не советует того, чего не пробовал, — он передаёт свой путь целиком, вместе с ошибочной просьбой и мягким отказом. И только после этого говорит Прияврате: будь и ты имеющим Вишну прибежищем. Так закрывается длинная рамка, начатая в прошлой главе: царь спросил о диве Крита-юги, а получил не диво, а способ жить.