Śrī-Varāha
भवन्तौ संशयं विप्रौ पृच्छामि पुरुषोत्तमौ । कथमाराधयेद् देवं हरिं नारायणं परम्
विप्रावूचतुः । क एष प्रोच्यते राजंस्त्वया नारायणो गुरुः । आवां नारायणौ द्वौ तु त्वत्प्रत्यक्षगतौ नृप
भवन्तौ ब्राह्मणौ सिद्धौ तपसा दग्धकिल्बिषौ । कथं नारायणावावामिति वाक्यमथेरितम्
शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासा जनार्दनः । गरुडस्थो महादेवः कस्तस्य सदृशो भुवि
तस्य राज्ञो वचः श्रुत्वा तौ विप्रौ संशितव्रतौ । जहसतुः पश्य विष्णुं राजन्निति जजल्पतुः
एवमुक्त्वा स कपिलः स्वयं विष्णुर्बभूव ह । जैगीषव्यश्च गरुडस्तत्क्षणात् समजायत
ततो हाहाकृतं त्वासीत् तत्क्षणाद् राजमण्डलम् । दृष्ट्वा नारायणं देवं गरुडस्थं सनातनम्
कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ततो राजा महायशाः । उवाच शाम्यतां विप्रौ नायं विष्णुरथेदृशः
bhavantau saṃśayaṃ viprau pṛcchāmi puruṣottamau | kathamārādhayed devaṃ hariṃ nārāyaṇaṃ param
viprāvūcatuḥ | ka eṣa procyate rājaṃstvayā nārāyaṇo guruḥ | āvāṃ nārāyaṇau dvau tu tvatpratyakṣagatau nṛpa
bhavantau brāhmaṇau siddhau tapasā dagdhakilbiṣau | kathaṃ nārāyaṇāvāvāmiti vākyamatheritam
śaṅkhacakragadāpāṇiḥ pītavāsā janārdanaḥ | garuḍastho mahādevaḥ kastasya sadṛśo bhuvi
tasya rājño vacaḥ śrutvā tau viprau saṃśitavratau | jahasatuḥ paśya viṣṇuṃ rājanniti jajalpatuḥ
evamuktvā sa kapilaḥ svayaṃ viṣṇurbabhūva ha | jaigīṣavyaśca garuḍastatkṣaṇāt samajāyata
tato hāhākṛtaṃ tvāsīt tatkṣaṇād rājamaṇḍalam | dṛṣṭvā nārāyaṇaṃ devaṃ garuḍasthaṃ sanātanam
kṛtāñjalipuṭo bhūtvā tato rājā mahāyaśāḥ | uvāca śāmyatāṃ viprau nāyaṃ viṣṇurathedṛśaḥ
«Вас двоих, о брахманы, лучших из людей, спрашиваю о сомнении: как почитать Бога Хари, Нараяну высшего?» Брахманы сказали: «Кто этот Нараяна, наставник, о котором ты говоришь, о царь? Мы двое и есть Нараяны, пришедшие пред твои очи, о царь». Ашваширас сказал: «Вы — брахманы, достигшие, сжёгшие скверну подвижничеством; как же произнесено вами слово „мы двое — Нараяны“? С раковиной, диском и палицей в руках, в жёлтом одеянии, Джанардана, великий Бог, восседающий на Гаруде, — кто на земле Ему подобен?» Услышав слово того царя, те двое, твёрдые в обетах, рассмеялись и молвили: «Смотри же на Вишну, о царь». Так сказав, Капила сам стал Вишну, а Джайгишавья в тот же миг сделался Гарудой. Затем в тот же миг поднялся возглас изумления в кругу царей, увидевших Бога Нараяну, вечного, восседающего на Гаруде. Тогда царь, великий славой, сложив ладони, сказал: «Да утихнет это; не этот Вишну, и не таков Он».
2c3700647d78 · publicado 3 sept 2026, 19:28:17 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Царь спрашивает, как почитать Хари, — и получает ответ, которого не ждал: «мы двое и есть Нараяны». Возражение его вполне благочестиво и вполне точно по букве: у Вишну раковина, диск и палица, жёлтое одеяние, Гаруда; кто на земле Ему подобен? Придраться не к чему — и всё же именно эта правильность и оказывается тем, что нужно поправить.
Мудрецы смеются — второй раз в этой книге смех оказывается ответом на вопрос о Боге. В первой главе смеялся Вараха, и в Его смеющемся чреве Земля увидела миры; здесь смеются двое подвижников и говорят: «смотри же». И тут же Капила становится Вишну, а Джайгишавья — Гарудой. Царь получил ровно то, чего требовал: раковину, диск, палицу, птицу.
И отказывается. «Не этот Вишну, и не таков Он» — говорит он, сложив ладони. Ответ замечательный своей двойственностью: с одной стороны, царь прав, что не принимает показанное за подлинное; с другой — он всё ещё держится за приметы, по которым узнаёт. Ему показали то, что он сам описал, и оказалось, что описание можно предъявить, а Бога по нему не опознать. Урок ещё не кончен; следующий поворот будет резче.