Śrī-Varāha
धरण्युवाच । कथं गौरमुखो विष्णुं तोषयामास भूधर । एतन्मे कौतुकं श्रोतुं सम्यगिच्छा प्रवर्त्तते
नमोऽस्तु विष्णवे नित्यं नमस्ते पीतवाससे । नमस्ते चाद्यरूपाय नमस्ते जलरूपिणे
नमस्ते सर्वसंस्थाय नमस्ते जलशायिने । नमस्ते क्षितिरूपाय नमस्ते तेजसात्मने
नमस्ते वायुरूपाय नमस्ते व्योमरूपिणे । त्वं देवः सर्वभूतानां प्रभुस्त्वमसि हृच्छयः
त्वमोङ्कारो वषट्कारः सर्वत्रैव च संस्थितः । त्वमादिः सर्वदेवानां तव चादिर्न विद्यते
त्वं भूस्त्वं च भुवो देव त्वं जनस्त्वं महः स्मृतः । त्वं तपस्त्वं च सत्यं च त्वयि देव चराचरम्
त्वत्तो भूतमिदं विश्वं त्वदुद्भूता ऋगादयः । त्वत्तः शास्त्राणि जातानि त्वत्तो यज्ञाः प्रतिष्ठिताः
त्वत्तो वृक्षा वीरुधश्च त्वत्तः सर्वा वनौषधीः । पशवः पक्षिणः सर्पास्त्वत्त एव जनार्दन
dharaṇyuvāca | kathaṃ gauramukho viṣṇuṃ toṣayāmāsa bhūdhara | etanme kautukaṃ śrotuṃ samyagicchā pravarttate
namo'stu viṣṇave nityaṃ namaste pītavāsase | namaste cādyarūpāya namaste jalarūpiṇe
namaste sarvasaṃsthāya namaste jalaśāyine | namaste kṣitirūpāya namaste tejasātmane
namaste vāyurūpāya namaste vyomarūpiṇe | tvaṃ devaḥ sarvabhūtānāṃ prabhustvamasi hṛcchayaḥ
tvamoṅkāro vaṣaṭkāraḥ sarvatraiva ca saṃsthitaḥ | tvamādiḥ sarvadevānāṃ tava cādirna vidyate
tvaṃ bhūstvaṃ ca bhuvo deva tvaṃ janastvaṃ mahaḥ smṛtaḥ | tvaṃ tapastvaṃ ca satyaṃ ca tvayi deva carācaram
tvatto bhūtamidaṃ viśvaṃ tvadudbhūtā ṛgādayaḥ | tvattaḥ śāstrāṇi jātāni tvatto yajñāḥ pratiṣṭhitāḥ
tvatto vṛkṣā vīrudhaśca tvattaḥ sarvā vanauṣadhīḥ | paśavaḥ pakṣiṇaḥ sarpāstvatta eva janārdana
Дхарани сказала: «Как Гаурамукха радовал Вишну, о держащий землю? Это моё любопытство, и возникает истинное желание услышать». Шри Вараха сказал: «„Поклон да будет Вишну всегда; поклон тебе, облачённому в жёлтое; поклон тебе, имеющему изначальный облик; поклон тебе, имеющему облик воды. Поклон тебе, во всём пребывающему; поклон тебе, на водах возлежащему; поклон тебе, имеющему облик земли; поклон тебе, чья суть — сияние. Поклон тебе, имеющему облик ветра; поклон тебе, имеющему облик пространства. Ты — Бог всех существ, ты еси владыка, в сердце возлежащий. Ты — „ом“ и возглас „вашат“, и повсюду пребывающий; ты — начало всех богов, а у тебя начала не обретается. Ты — „бхух“, ты и „бхувах“, о Бог; ты — „джана“, ты именуешься „махах“; ты — „тапас“ и „сатья“, и в тебе движущееся и неподвижное. От тебя возникла эта вселенная, от тебя возникли Ригведа и прочие; от тебя рождены шастры, от тебя утверждены жертвы. От тебя деревья и растения, от тебя все лесные травы; звери, птицы и змии — от тебя именно, о Джанардана“».
db603126a7f6 · publicado 3 sept 2026, 20:18:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Гимн человека, которому нечем накормить гостя, начинается не с просьбы, а с перечисления обликов: вода, земля, сияние, ветер, пространство. Он называет Того, кто и есть всё вещество мира, — прежде чем попросить хоть крошку из этого вещества.
Середина держится на двух строках, поставленных рядом: «ты — начало всех богов, а у тебя начала не обретается». Того, кто начинает всё, самого никто не начинал. И тут же семь миров названы не Его творением, а Им Самим: ты — бхух, ты — бхувах, ты — тапас и сатья.
Последние два стиха спускаются с высоты на землю, и спускаются нарочно. От Тебя веды, шастры и жертвы — и от Тебя же деревья, травы, звери, птицы и змеи. Перечень кончается тем, что растёт и бегает, потому что просить он будет именно об этом: о еде. Гимн незаметно подводит к своей нужде, ни разу её пока не назвав.