Mahātapas
प्राजापत्येन रूपेण सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । चिन्तयन् नाधिगच्छेत सृष्टिं लोकपितामहः
ततोऽस्य सुमहान् कोपो जज्ञे परमदारुणः । तस्मात् कोपात् सहस्त्रार्चिरुत्तस्थौ दहनात्मकः
स तं दिधक्षुर्ब्रह्माणं ब्रह्मणोक्तस्तदा नृप । हव्यं कव्यं वहस्वेति ततोऽसौ हव्यवाहनः
ब्रह्माणं क्षुधितः प्रायात् किं करोमि प्रसाधि माम् । स ब्रह्मा प्रत्युवाचाथ त्रिधा तृप्तिमवाप्स्यसि
दत्तासु दक्षिणास्वादौ तृप्तिर्भूत्वा यतोऽमरान् । नयसे दक्षिणाभागं दक्षिणाग्निस्ततोऽभवत्
prājāpatyena rūpeṇa sisṛkṣurvividhāḥ prajāḥ | cintayan nādhigaccheta sṛṣṭiṃ lokapitāmahaḥ
tato'sya sumahān kopo jajñe paramadāruṇaḥ | tasmāt kopāt sahastrārciruttasthau dahanātmakaḥ
sa taṃ didhakṣurbrahmāṇaṃ brahmaṇoktastadā nṛpa | havyaṃ kavyaṃ vahasveti tato'sau havyavāhanaḥ
brahmāṇaṃ kṣudhitaḥ prāyāt kiṃ karomi prasādhi mām | sa brahmā pratyuvācātha tridhā tṛptimavāpsyasi
dattāsu dakṣiṇāsvādau tṛptirbhūtvā yato'marān | nayase dakṣiṇābhāgaṃ dakṣiṇāgnistato'bhavat
«Образом, принадлежащим Праджапати, желая сотворить разные существа, прародитель мира, размышляя, не обретал творения. Затем у него родился весьма великий, весьма грозный гнев; от того гнева поднялся тысячелучистый, жгучий по природе. Он, желающий сжечь Брахму, был тогда Брахмою наставлен, о царь: „Неси жертву богам и жертву предкам“ — затем он Хавьявахана. Голодный, он пошёл к Брахме: „Что мне делать? Повели мне“. И Брахма ответил ему тогда: „Трояко ты обретёшь насыщение. При дарах, данных вначале, став насыщением, — оттого что ведёшь бессмертных в южную часть, оттого ты стал Дакшинагни“».
30875eabe0e5 · publicado 3 sept 2026, 21:03:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Огонь рождается из неудачи. Прародитель мира хочет творить, думает — и не обретает творения; и от этого бессилия у него родится гнев, а из гнева — тысячелучистый, жгучий по природе. Так что первое, что делает огонь, — идёт сжигать того, кто его породил. Сила, возникшая из досады, обращается на своего же источника.
Останавливает его не противодействие, а поручение: «неси жертву богам и жертву предкам». Тот, кто пришёл сжигать, назначается носильщиком — и с этого получает имя Хавьявахана, «носитель возлияния». Ровно этот приём стоял в конце прошлой главы: спорящим богам вместо власти дали должности. Огню дают ту же самую вещь.
И здесь же сказано главное о нём: он голоден. Он не спрашивает, кто он такой, — он спрашивает, что ему делать, потому что ему нужно есть. Ответ Брахмы делит его голод на три доли, и первая уже названа: тот огонь, что ведёт жертвенные дары на юг, к предкам, зовётся Дакшинагни.