श्रीभगवानुवाच मयि भक्तिस्तवास्त्येव भूयो ऽप्य् एवं भविष्यति । वरस्तु मत्तः प्रह्लाद व्रीयतां यस्तवेप्सितः ।
मयि द्वेषानुबन्धो ऽभूत् संस्तुताव् उद्यते तव मत्पितुस् तत्कृतं पापं देव तस्य प्रणश्यतु ।
शस्त्राणि पातितान्य् अङ्गे क्षिप्तो यच् चाग्निसंहतौ दंशितश् चोरगैर् दत्तं यद् विषं मम भोजने ।
बद्ध्वा समुद्रे यत् क्षिप्तो यच् चितो ऽस्मि शिलोच्चयैः अन्यानि चाप्य् असाधूनि यानि पित्रा कृतानि मे ।
त्वयि भक्तिमतो द्वेषाद् अघं तत्संभवं च यत् त्वत्प्रसादात् प्रभो सद्यस् तेन मुच्येत मे पिता ।
श्रीभगवानुवाच प्रह्लाद सर्वमेतत्ते मत्प्रसादाद्भाविष्यति । अन्यच्च ते वरं दघ्नि व्रीयतामसुरात्मज ।
कृतकृत्यो ऽस्मि भगवन् वरेणानेन यत् त्वयि भवित्री त्वत्प्रसादेन भक्तिर् अव्यभिचारिणी ।
धर्मार्थकामैः किं तस्य मुक्तिस् तस्य करे स्थिता समस्तजगतां मूले यस्य भक्तिः स्थिरा त्वयि ।
śrībhagavānuvāca mayi bhaktistavāstyeva bhūyo 'py evaṃ bhaviṣyati / varastu mattaḥ prahlāda vrīyatāṃ yastavepsitaḥ /
mayi dveṣānubandho 'bhūt saṃstutāv udyate tava matpitus tatkṛtaṃ pāpaṃ deva tasya praṇaśyatu /
śastrāṇi pātitāny aṅge kṣipto yac cāgnisaṃhatau daṃśitaś coragair dattaṃ yad viṣaṃ mama bhojane /
baddhvā samudre yat kṣipto yac cito 'smi śiloccayaiḥ anyāni cāpy asādhūni yāni pitrā kṛtāni me /
tvayi bhaktimato dveṣād aghaṃ tatsaṃbhavaṃ ca yat tvatprasādāt prabho sadyas tena mucyeta me pitā /
śrībhagavānuvāca prahlāda sarvametatte matprasādādbhāviṣyati / anyacca te varaṃ daghni vrīyatāmasurātmaja /
kṛtakṛtyo 'smi bhagavan vareṇānena yat tvayi bhavitrī tvatprasādena bhaktir avyabhicāriṇī /
dharmārthakāmaiḥ kiṃ tasya muktis tasya kare sthitā samastajagatāṃ mūle yasya bhaktiḥ sthirā tvayi /
— «Преданность ко мне у тебя есть и впредь пребудет; избери же, Прахлада, дар, какой тебе желанен».
— «У отца моего, при усердии моём в хвале тебе, была привязанность ненависти к тебе; грех, им сотворённый, да сгинет у него, о бог. Оружия, обрушенные на моё тело; то, что я был брошен в груду огня, ужален змиями; яд, данный мне в пищу; то, что связанным брошен в море и завален грудами камней; и иные недобрые дела, сотворённые моим отцом, — и скверна, возникшая от ненависти к преданному тебе, — от всего этого по милости твоей, владыка, да освободится тотчас отец мой».
— «Всё это, Прахлада, у тебя по моей милости будет; и иной дар тебе дам — избери, о сын асура».
— «Я достиг цели, владыка, этим даром: что по милости твоей будет у меня непреложная преданность к тебе. Что тому в законе, достатке и желании? Освобождение — у него в руке, у кого твёрдая преданность к тебе, корню всех миров».
40ec2fbb191d · publicado 22 ago 2026, 0:20:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ему предлагают избрать любой дар — и он просит за отца.
И просит не общими словами. Он перечисляет по пунктам всё, что тот с ним сделал: оружие, огонь, змеи, яд в пище, море, камни. Тот же список, что и в восемнадцатой главе, только теперь он читается как обвинительное заключение, поданное вместе с прошением о помиловании.
В этом сила его просьбы. Он не говорит «отец не виноват» и не преуменьшает: он называет всё и просит снять всё.
Замечательно и то, за что он просит прощения. Не за жестокость к сыну — за ненависть к Богу: «скверна, возникшая от ненависти к преданному тебе». Своей обиды он в счёт не ставит вовсе; он ходатайствует по чужому делу.
А когда ему предлагают ещё дар, он отвечает, что уже достиг цели. И объясняет почему: имеющему твёрдую преданность освобождение уже в руке, а закон, достаток и желание ему без надобности.
Сказано это не свысока. Просто у человека, у которого есть главное, остальное само собой перестаёт быть предметом просьбы.