चतुर्युगसहस्रान्ते क्षीणप्राये महीतले अनावृष्टिर् अतीवोग्रा जायते शतवार्षिकी ।
ततो यान्य् अल्पसाराणि तानि सत्त्वान्य् अशेषतः क्षयं यान्ति मुनिश्रेष्ठ पार्थिवान्य् अनुपीडनात् ।
ततः स भगवान् कृष्णो रुद्ररूपधरो ऽव्ययः क्षयाय यतते कर्तुम् आत्मस्थाः सकलाः प्रजाः ।
ततः स भगवान् विष्णुर् भानोः सप्तसु रश्मिषु । स्थितः पिबत्यशेषाणि जलानि मुनिसप्तम ।
पीत्वाम्भांसि समस्तानि प्राणिभूमिगतानि वै शोषं नयति मैत्रेय समस्तं पृथिवीतलम् ।
समुद्रान् सरितः शैलान् शैलप्रस्रवणानि च पातालेषु च यत् तोयं तत् सर्वं नयति क्षयम् ।
ततस् तस्यानुभावेन तोयाहारोपबृंहिताः त एव रश्मयः सप्त जायन्ते सप्त भास्कराः ।
अधश् चोर्ध्वं च ते दीप्तास् ततः सप्त दिवाकराः दहन्त्य् अशेषं त्रैलोक्यं सपातालतलं द्विज ।
दह्यमानं तु तैर् दीप्तैस् त्रैलोक्यं द्विज भास्करैः साद्रिनद्यर्णवाभोगं निःस्नेहम् अभिजायते ।
ततो निर्दग्धवृक्षाम्बु त्रैलोक्यम् अखिलं द्विज भवत्य् एषा च वसुधा कूर्मपृष्ठोपमाकृतिः ।
ततः कालाग्निरुद्रो ऽसौ भूत्वा सर्वहरो हरिः शेषाहिश्वाससंभूतः पातालानि दहत्य् अधः ।
पातालानि समस्तानि स दग्ध्वा ज्वलनो महान् भूमिम् अभ्येत्य सकलं बभस्ति वसुधातलम् ।
भुवर्लोकं ततः सर्वं स्वर्लोकं च सुदारुणः ज्वालामालामहावर्तस् तत्रैव परिवर्तते ।
अम्बरीषम् इवाभाति त्रैलोक्यम् अखिलं तदा ज्वालावर्तपरीवारम् उपक्षीणचराचरम् ।
caturyugasahasrānte kṣīṇaprāye mahītale anāvṛṣṭir atīvogrā jāyate śatavārṣikī /
tato yāny alpasārāṇi tāni sattvāny aśeṣataḥ kṣayaṃ yānti muniśreṣṭha pārthivāny anupīḍanāt /
tataḥ sa bhagavān kṛṣṇo rudrarūpadharo 'vyayaḥ kṣayāya yatate kartum ātmasthāḥ sakalāḥ prajāḥ /
tataḥ sa bhagavān viṣṇur bhānoḥ saptasu raśmiṣu / sthitaḥ pibatyaśeṣāṇi jalāni munisaptama /
pītvāmbhāṃsi samastāni prāṇibhūmigatāni vai śoṣaṃ nayati maitreya samastaṃ pṛthivītalam /
samudrān saritaḥ śailān śailaprasravaṇāni ca pātāleṣu ca yat toyaṃ tat sarvaṃ nayati kṣayam /
tatas tasyānubhāvena toyāhāropabṛṃhitāḥ ta eva raśmayaḥ sapta jāyante sapta bhāskarāḥ /
adhaś cordhvaṃ ca te dīptās tataḥ sapta divākarāḥ dahanty aśeṣaṃ trailokyaṃ sapātālatalaṃ dvija /
dahyamānaṃ tu tair dīptais trailokyaṃ dvija bhāskaraiḥ sādrinadyarṇavābhogaṃ niḥsneham abhijāyate /
tato nirdagdhavṛkṣāmbu trailokyam akhilaṃ dvija bhavaty eṣā ca vasudhā kūrmapṛṣṭhopamākṛtiḥ /
tataḥ kālāgnirudro 'sau bhūtvā sarvaharo hariḥ śeṣāhiśvāsasaṃbhūtaḥ pātālāni dahaty adhaḥ /
pātālāni samastāni sa dagdhvā jvalano mahān bhūmim abhyetya sakalaṃ babhasti vasudhātalam /
bhuvarlokaṃ tataḥ sarvaṃ svarlokaṃ ca sudāruṇaḥ jvālāmālāmahāvartas tatraiva parivartate /
ambarīṣam ivābhāti trailokyam akhilaṃ tadā jvālāvartaparīvāram upakṣīṇacarācaram /
«В конце тысячи четвериц юг, когда поверхность земли почти истощена, рождается весьма свирепая столетняя засуха.
Затем все земные существа, которые малосильны, приходят к гибели без остатка, о лучший из отшельников, от непрестанного гнёта.
Затем тот владыка Кришна, неубывающий, приняв облик Рудры, устремляется сотворить все создания пребывающими в себе, к гибели.
Затем тот владыка Вишну, пребывающий в семи лучах солнца, пьёт все воды, о лучший из отшельников.
Выпив все воды, пребывающие в существах и в земле, он приводит к иссыханию всю поверхность земли, о Майтрея.
Моря, реки, горы, горные источники и воду, что в паталах, — всё то приводит он к гибели.
Затем его мощью, умножённые пищею из вод, те самые семь лучей становятся семью солнцами.
И те семь солнц, пылающие внизу и вверху, сжигают всё троемирие вместе с дном патал, о дваждырождённый.
Сжигаемое теми пылающими солнцами троемирие, с горами, реками и ширью морей, становится лишённым влаги, о дваждырождённый.
Затем всё троемирие становится с сожжёнными деревьями и водами, а земля — видом подобная панцирю черепахи.
Затем тот Хари, уносящий всё, став Рудрою — огнём времени, рождённым дыханием змия Шеши, сжигает паталы внизу.
Сжёгши все паталы, великий огонь, придя на землю, пожирает всю поверхность земли.
Затем весь мир Бхувах и мир Свах — весьма жестокий, с великим водоворотом венцов пламени, — там и кружится.
И всё троемирие видится тогда словно сковородою, окружённое водоворотом пламени, с истощившимся движимым и недвижимым.»
32ac9bacb8aa · publicado 22 ago 2026, 10:07:52 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Конец начинается с засухи.
Не с грома и не с войны: сто лет без дождя. И первыми гибнут малосильные — «от непрестанного гнёта»; самое обыкновенное бедствие, только доведённое до предела.
А дальше показано, откуда берутся семь солнц: те же семь лучей, напитавшись выпитой водою. Огонь вырастает из воды; ничего нового не приносят извне.
И образ выжженной земли дан бытовой: как панцирь черепахи — голая, выпуклая, в трещинах. А троемирие в пламени — словно сковорода.
Вот чем эта картина и берёт: вселенский конец описан кухонною посудой. То, что нельзя вообразить, названо через то, что видел всякий.