पथि च्युतं तिष्ठति दिष्टरक्षितं गृहे स्थितं तद्विहतं विनश्यति
जीवत्यनाथो ऽपि तदीक्षितो वने गृहे ऽभिगुप्तो ऽस्य हतो न जीवति
भूतानि तैस्तैर्निजयोनिकर्मभिर् भवन्ति काले न भवन्ति सर्वशः
न तत्र हात्मा प्रकृतावपि स्थितस् तस्या गुणैरन्यतमो हि बध्यते
इदं शरीरं पुरुषस्य मोहजं यथा पृथग् भौतिकमीयते गृहम्
यथौदकैः पार्थिवतैजसैर्जनः कालेन जातो विकृतो विनश्यति
यथानलो दारुषु भिन्न ईयते यथानिलो देहगतः पृथक् स्थितः
यथा नभः सर्वगतं न सज्जते तथा पुमान् सर्वगुणाश्रयः परः
pathi cyutaṃ tiṣṭhati diṣṭarakṣitaṃ gṛhe sthitaṃ tadvihataṃ vinaśyati
jīvatyanātho 'pi tadīkṣito vane gṛhe 'bhigupto 'sya hato na jīvati
bhūtāni taistairnijayonikarmabhir bhavanti kāle na bhavanti sarvaśaḥ
na tatra hātmā prakṛtāvapi sthitas tasyā guṇairanyatamo hi badhyate
idaṃ śarīraṃ puruṣasya mohajaṃ yathā pṛthag bhautikamīyate gṛham
yathaudakaiḥ pārthivataijasairjanaḥ kālena jāto vikṛto vinaśyati
yathānalo dāruṣu bhinna īyate yathānilo dehagataḥ pṛthak sthitaḥ
yathā nabhaḥ sarvagataṃ na sajjate tathā pumān sarvaguṇāśrayaḥ paraḥ
«„Оброненное в пути остаётся цело, хранимое судьбою; а стоящее в доме, если судьбою отвергнуто, гибнет. Беззащитный живёт в лесу, если Им усмотрен; а в доме оберегаемый, Им поражённый, не живёт. Существа теми и теми делами собственного лона возникают во время и вовсе не возникают; но самость там не [возникает], хотя и пребывает в природе, — её достоинствами связывается некто иной. Это тело Мужа рождено помрачением — как дом, отдельный от жильца, из вещественного; как из вод, земли и огня — [так и] человек, рождённый временем, изменяется и гибнет. Как огонь в дровах видится отдельным, как воздух, вошедший в тело, пребывает отдельно, как простор, всепроникающий, не прилипает, — так и Муж, высший, опора всех достоинств“».
c7f48702ba42 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Патхи чьютам тиштхати — «оброненное в пути остаётся цело». Довод взят из житейского и потому неотразим: всякий терял вещь на дороге и находил её на месте, и всякий видел, как пропадало запертое дома. Охрана не решает.
За этим — та же мысль о живом: беззащитный уцелевает в лесу, оберегаемый гибнет в доме. Не сказано «всегда»; сказано, что бывает и так, а значит, дело не в стенах.
Аньятамах хи бадхьяте — «связывается некто иной». Тонкая оговорка: связан не самость и не тело, а кто-то третий — тот, кто счёл себя телом.
Три сравнения подряд — огонь в дровах, воздух в теле, простор — расположены по возрастанию непричастности: огонь дрова всё-таки жжёт, воздух только проходит, а простор и вовсе не задет.