Библиотека текстов
Канонические санскритские тексты с пословным разбором и комментариями.
Итихасы4 книги
महМахабхаратаВеликий эпос Вьясы. Изначальное название — «Джая» («Победа»). Включает Бхагавад-гиту (Бхишма-парва). Один из ключевых источников ведической философии.RUENश्Бхагавад-гитаБеседа Господа Кришны и Арджуны на поле Курукшетры — сердце ведической мудрости о душе, дхарме, йоге и преданности. Санскрит, транслитерация, пословный и литературный перевод.RUENESHIZHराРамаянаДревний эпос Вальмики о жизни Господа Рамы, Его дхарме, изгнании, поисках Ситы и победе над Раваной.RUहरХаривамшаПриложение к Махабхарате, прославляющее род Хари и раскрывающее происхождение, явление и деяния Шри Кришны.RU
Пураны7 книг
श्Шримад-Бхагаватам«Шримад-Бхагаватам» (Бхагавата-пурана) — двенадцать песней, которые Вьяса составил последними, уже написав Веданта-сутру и Махабхарату. Книга открывается вопросом мудрецов о том, что есть высшее благо для человека века раздора, и отвечает на него не сводом правил, а повествованием: творение мира, роды и предания, нисхождения Господа и, в десятой песни, жизнь Кришны. Здесь даётся санскритский текст в деванагари и латинице, пословный разбор, литературный перевод и комментарий к каждому стиху.RUपदПадма-пурана«Падма-пурана» — вторая по объёму из восемнадцати пуран и одна из самых любимых в гаудия-вайшнавской традиции: именно из неё берутся «Гита-махатмья», «Бхагавата-махатмья» и разбор четырёх юг, на неё опирается Джива Госвами, из неё же — знаменитый стих о том, что имя Кришны неотлично от самого Кришны.
Название она получила от лотоса (падмы), выросшего из пупа Вишну: с рассказа о нём и начинается творение мира. Книга делится на семь кханд — «Творение», «Земля», «Небо», «Брахма», «Подземье», «Последняя» и «Суть деяния-йоги», — и каждая живёт своей жизнью: одна ведёт родословия и описывает устройство мира, другая почти целиком состоит из рассказов о святых местах, третья — из бесед Шивы с Умой о преданности Вишну.
При всей своей громаде «Падма» на удивление проста в чтении: она почти не спорит и не доказывает, а рассказывает — про царей, про паломников, про грешников, которых спасло одно случайно произнесённое имя. Ту самую мысль, ради которой пишутся пураны, она проводит не рассуждением, а историей.RUभवБхавишья-пурана«Бхавишья-пурана» — девятая из восемнадцати пуран, книга о том, что будет. Она заводится с прямого упрёка: царь Шатаника выслушивает перечень признанных смрити и отвергает его, потому что те служат трём сословиям и оставляют четвёртое ни с чем. Ради оставленного книга и пишется. Дальше идут солнечное служение и приход магов-брахманов (Брахма-парва), обеты и святые броды (Мадхьяма-парва) и обширный устав врат, дарения, экадаши и Карттики (Уттара-парва) — та часть, которую цитирует «Хари-бхакти-виласа». Здесь даётся санскритский текст, пословный разбор, литературный перевод и комментарий.
Четвёртая парва, Пратисарга, на Vedaword не публикуется. Наука датирует её XVIII–XIX веком: там поимённо названы Надир-шах, дворцы королевы Виктории и Калькутта, а Мухаммад выведен воплощением демона. Издавать это как слово Вьясы значило бы утверждать заведомо ложную датировку и распространять полемику против живых религий. Основания решения изложены в docs/sources/bhavishya-purana-source.md.
Любопытная подробность: в первой же главе книга сама признаётся, что разрослась «вновь пришли к возрастанию — через разные сказания», и называет себе цену в пятьдесят тысяч стихов, тогда как «Шримад-Бхагаватам» (12.13.6) отводит ей четырнадцать с половиной тысяч, а в печатной вульгате их около двадцати шести.RUगरГаруда-пурана«Гаруда-пурана» — одна из шести пуран, которые «Падма-пурана» называет саттвичными, то есть ведущими к освобождению (Уттара-кханда 238.15–21). Рядом с нею в том перечне стоят «Вишну», «Бхагавата», «Падма», «Нарадия» и «Вараха».
Книга построена как разговор: Господь отвечает Гаруде, а Сута пересказывает услышанное мудрецам Наймиши. Отсюда и название — она названа не по божеству, а по тому, кто слушал.
Две её части почти не похожи друг на друга. Пурва-кханда, она же Ачара-канда, — это то, как жить: поклонение Вишну, обеты и дары, устав сословий и укладов, врачевание, драгоценные камни, приметы, счёт времени, вплоть до правил ухода за домом. Уттара-кханда, она же Дхарма-канда и Прета-кханда, — это то, как умирать: посмертный путь души, обряды по умершему, суд и воздаяние. Эту вторую часть и читают над покойным, отчего вся книга и получила у многих славу «пураны о смерти» — славу заслуженную лишь наполовину.
В переводе — вульгата бомбейского издания Венкатешвара-пресс: 288 глав и 10 002 стиха.RUनाНарада-пурана«Нарада-пурана» — последняя из шести пуран, которые «Падма-пурана» называет саттвичными, ведущими к освобождению (Уттара-кханда 238.15–21). Рядом с нею в том перечне стоят «Вишну», «Бхагавата», «Падма», «Гаруда» и «Вараха».
Книга носит имя Нарады — того, кто ходит между мирами и всюду задаёт вопросы. Здесь он чаще спрашивает, чем отвечает: беседует с Санакой, Сананданой, Санат-кумарой, Санатаной, Васиштхой, Бхарадваджей. Отсюда её склад — не проповедь с высоты, а разговор, где спрашивающий не стыдится своего незнания.
В колофонах книга зовёт себя двояко — «Бриханнарадия-пурана» и «Нарадия-пурана, великое сказание». Это махапурана в 207 глав; её не следует путать с малой «Бриханнарадия-упапураной» в 38 глав, носящей похожее имя.
Книга делится на две половины. Пурва-бхага (125 глав) сама разбита на четыре пады: первая ведёт от вопросов риши к преданию о Маркандее и величанию Ганги, дальше идут обеты и уставы почитания, целый раздел о шести ведангах — грамматике, метрике, астрономии, — а к концу разворачивается наука о душе. Уттара-бхага (82 главы) — о лунных днях и обетах, о святых местах, и заключается она долгим сказанием о Мохини и Рукмангаде.
Перевод сделан по вульгате Венкатешвары, сверенной с двумя независимыми свидетелями.RUवरВараха-пурана«Вараха-пурана» — шестая и последняя из тех шести пуран, которые «Падма-пурана» называет саттвичными, ведущими к освобождению (Уттара-кханда 238.15–21). Рядом с нею в том перечне стоят «Вишну», «Бхагавата», «Падма», «Нарадия» и «Гаруда».
Своё имя книга получила от Вепря: почти всё в ней говорит Сам Господь в облике Варахи, подняв землю со дна вод, — и говорит Он не собранию мудрецов, а самой Земле, которую только что спас. Отсюда её особая, домашняя интонация: это не диспут и не проповедь, а ответ на вопросы того, кто обязан тебе жизнью.
Книга идёт ровным потоком из 218 глав без деления на части. В ней есть рассказ о творении и родословия, есть обеты и дары — целая череда глав о «коровах» из воды, патоки, сахара и золота, которые дарят вместо настоящей коровы тот, у кого её нет, — есть описание земли и семи двип, местами прозой, и есть большая «Матхура-махатмья», прославление мест Кришны.
В переводе — вульгата в линии Bibliotheca Indica: текст сходится с изданием Азиатского общества (Калькутта, 1893).RUविВишну-пурана«Вишну-пурана» — та из восемнадцати пуран, которую в гаудия-вайшнавской традиции цитируют чаще прочих после «Бхагаватам»: на неё писал толкование Шридхара Свами, на неё постоянно опирается Джива Госвами в «Шат-сандарбхе», её приводит Баладева. Книга невелика — шесть амш, 126 глав, — но её называют образцовой пураной: в ней есть всё, что пурана должна содержать, и ничего сверх того.
Начинается она не с творения, а с разговора: Майтрея спрашивает, откуда взялся мир, из чего он сделан и куда уйдёт, а Парашара, прежде чем ответить, рассказывает, как сам едва не сжёг весь род ракшасов, мстя за отца, и как дед остановил его словом о том, что мстить попросту некому. Право рассказать о происхождении мира он получил не за учёность, а за эту недоведённую до конца месть.
Весь ответ уложен в один стих первой главы: «Из Вишну возник мир, и в нём же он пребывает. Он — тот, кто держит и свёртывает этот мир; и мир — это он». Дальше идут творение и время (первая амша), земля и светила (вторая), веды и уставы (третья), родословия царей (четвёртая), житие Кришны (пятая) и конец века (шестая).RU
Упанишады1 книга
Веданта2 книги
ब्Веданта-сутраВеданта-сутра (Брахма-сутра) Бадараяны Вьясы — свод предельно сжатых афоризмов, приводящих учение Упанишад в единую систему. Четыре главы: согласование текстов о Брахмане, ответ оппонентам, путь достижения и плод — освобождение. Здесь даётся чистый текст сутр с пословным разбором и литературным переводом, без комментария; комментарии основных школ веданты выходят отдельными книгами. Текст следует редакции Мадхвы (564 сутры) — линии Брахма-Мадхва, в которой написана и гаудия-вайшнавская «Говинда-бхашья»; счёт сутр в школах различается (у Рамануджи 545, у Шанкары 555).RUगोГовинда-бхашья«Говинда-бхашья» Баладевы Видьябхушаны (XVIII в.) — комментарий гаудия-вайшнавской школы на Веданта-сутру, написанный в линии Брахма-Мадхва. По преданию, комментарий был создан в Джайпуре по благословению Самого Говинды — божества Рупы Госвами, — отчего и носит Его имя. Учение бхашьи — ачинтья-бхедабхеда: Брахман сутр — это Бхагаван Шри Кришна (Говинда), исполненный бесчисленных достояний; мир — преобразование Его энергии (шакти-паринама), а не Его Самого; джива — Его вечная отделённая частица; средство достижения — бхакти, плод — вечное служение Ему в освобождении без возврата. К каждой сутре даются: оригинальный текст сутры с пословным разбором и её чтением по Баладеве; оригинальный санскритский текст самой бхашьи (по э-тексту Gaudiya Grantha Mandira; собственная сутрапатха Баладевы — 558 сутр) с пословным разбором и литературным переводом; и наш пояснительный комментарий. Оригиналы бхашьи и их переводы добавляются постепенно, сутра за сутрой.RU
Самхиты и песни3 книги
श्Брахма-самхита«Брахма-самхита» — гимн, которым творец Брахма славит Говинду, увидев Его обитель. Из ста глав самхиты уцелела одна, пятая: её рукопись Шри Чайтанья Махапрабху нашёл в 1512 году в храме Ади-Кешавы на юге Индии и привёз в Бенгалию, и с тех пор она читается как отдельная книга. Шестьдесят два стиха: устройство Гокулы, рождение вещественного мира, появление Брахмы во тьме и данная ему мантра, а затем двадцать восемь строф с одним припевом — govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi, «Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь». Здесь и знаменитые стихи о том, что Кришна — источник всех нисхождений (5.39), что безличный Брахман есть Его сияние (5.40), и о том, как Его видят оком, умащённым любовью (5.38). Дан чистый текст с пословным разбором, литературным переводом и комментарием; «Диг-даршини-тика» Дживы Госвами в эту книгу не входит.RUदिДиг-даршини-тика Дживы Госвами«Диг-даршини» — комментарий Дживы Госвами (XVI век) на пятую главу «Брахма-самхиты». Название значит «указующая направление»: Джива не разбирает стих за стихом до конца, а показывает, куда смотреть. Он открывает книгу собственным вступлением, где называет старшим братом Санатану, а прибежищем — Рупу, и говорит, что уцелевшая глава относится ко всей самхите как сутра к сочинению; затем на одном первом стихе разворачивает целое исследование имени «Кришна» — с этимологией кṛṣ + ṇa, со свидетельствами Падма-пураны, Брахманда-пураны, Гаутамия-тантры и Гопала-тапани, — и доказывает то, что для гаудия-вайшнавов решает всё: Кришна не одно из нисхождений, а Тот, от кого они. Каждая единица книги даёт стих самхиты и текст тики — оба с пословным разбором и литературным переводом — и затем наш комментарий.RUवैПесни ачарьевБхаджаны и киртаны, которые вайшнавы поют каждый день — в храмах и дома, по всей традиции. Это не отвлечённая поэзия: песня здесь способ учиться. Ачарьи вкладывали в неё то, что в трактате заняло бы главу, и человек усваивал философию, повторяя её вслух вместе со всеми. Здесь каждая песня разобрана как стих писания: слово за словом, литературный перевод и объяснение, о чём она и зачем поётся именно в этом месте службы.RU
Трактаты3 книги
श्Бхакти-расамрита-синдхуТрактат о преданном служении, написанный Рупой Госвами в 1541 году по прямому указанию Шри Чайтаньи Махапрабху. Это первая книга, где бхакти изложена по правилам науки о поэтическом вкусе: автор берёт язык, которым в Индии описывали расу в драме, и прилагает его к отношениям человека с Богом. Сочинение построено как океан: четыре части-«стороны света» и двадцать три «волны». Восточная часть даёт определение высшей бхакти и ведёт от садханы через бхаву к преме; южная разбирает составные части расы; западная описывает пять главных рас — покой, служение, дружбу, родительскую нежность и любовь; северная — семь побочных рас и их подобия. Больше половины книги составляют стихи из «Бхагаваты», пуран и панчаратры, которые Рупа приводит как свидетельства. Единица чтения — стих, нумерация по частям, волнам и стихам.RUश्Лагху-бхагаватамритаВторая большая книга Рупы Госвами, парная к «Бхакти-расамрита-синдху»: та о расе, эта о таттве. Задача названа в первой же главе — показать, что среди всех, кому поклоняются, главный Кришна, — и решается она не рассуждением, а словом писания: автор прямо заявляет, что опирается на шабда-праману, и ссылается при этом на сутры «Веданта-сутры» об источнике знания и о ненадёжности тарки. Книга делится надвое. «Кришнамрита» (пять глав) разбирает образы Господа по разрядам — сваям-рупа, тад-экатма-рупа с её виласами и свамшами, авеша, пракаша, — проходит пуруша- и гуна-аватары, лила-аватары, манвантара-аватары с их обителями и завершается самой большой главой, где устанавливается высшее положение Кришны. «Бхактамрита» (одна глава) говорит о Его преданных и о том, что поклонение им стоит выше поклонения Ему одному. Больше половины текста — стихи из «Бхагаваты», пуран и панчаратры, приведённые как свидетельства; они несут номера книги и потому читаются как её собственные стихи. Единица чтения — стих, нумерация по кхандам, главам и стихам.RUश्Уджджвала-ниламаниТрактат Рупы Госвами о сладостной расе — любви к Кришне в настроении возлюбленной. В «Бхакти-расамрита-синдху» эта раса была изложена кратко, «по сокровенности своей» (1.2); здесь она разобрана целиком. Книга идёт от лиц к чувствам: сперва разряды героя и его спутников, возлюбленные Хари, Шри Радха, разряды героини, предводительницы групп, подруги и вестницы, четыре стороны любящих и соперниц; затем весь состав расы — уддипана, анубхава, саттвика, вьябхичари и стхайи-бхава с лестницей от премы до махабхавы; и в заключение два деления шрингары: разлука с её четырьмя видами и десятью состояниями и соединение с его делами — от видения и разговора до расы и игр в водах Ямуны. Примеры взяты из «Бхагаватам», «Падьявали», пьес самого Рупы и поэм-посланий. Единица чтения — стих, нумерация по пракаранам. Седьмая пракарана (о вестницах) в этом издании отсутствует: её нет в источнике.RU
Поэзия и драма4 книги
श्Чайтанья-чандродая-натака«Восход луны Чайтаньи» — санскритская пьеса в десяти актах о жизни Шри Чайтаньи Махапрабху. Её написал Кави Карнапура (род. 1524), сын Шивананды Сена, одного из спутников Махапрабху: ребёнком он видел Махапрабху сам, и потому это не позднее предание, а рассказ первого поколения. Пьеса начинается в Пури, на Гундича-ятре без Махапрабху, и через десять актов ведёт от Навадвипы к принятию санньясы, к милости Сарвабхаумы и Пратапарудры, к странствию по святым местам и к великому празднику. Рядом с людьми здесь действуют олицетворения: Кали и Адхарма, Бхакти, Вайрагья, Виведа. Это не пуранический текст: в нём числовые стихи чередуются с прозаическими репликами и ремарками, поэтому единицы чтения здесь — реплика или стих, а не «стих такой-то». Номер стиха печатного издания сохранён отдельно. Текст вычитан со страниц издания «Кавьямала» № 87 (Бомбей, 1917), сноски издателя в корпус не входят.RUश्Чайтанья-чаритамрита-махакавьяСанскритская поэма в двадцати песнях о жизни Шри Чайтаньи Махапрабху — самое раннее из его больших жизнеописаний. Её написал Кави Карнапура (род. 1524), сын Шивананды Сена, одного из спутников Махапрабху; ребёнком он видел Махапрабху сам и слышал рассказы очевидцев от них самих. Поэма начинается плачем тех, кто остался после ухода Господа, и ведёт рассказ от рождения в Навадвипе через учёные годы, обращение Нимая, принятие санньясы и странствия к последним годам в Пури. Позже тот же автор изложил эти события драмой «Чайтанья-чандродая». Единица чтения — стих, нумерация по песням и стихам печатного издания.RUश्ПадьявалиАнтология, собранная Рупой Госвами: 388 стихов о Кришне, взятых у полутораста поэтов — от Амару и Бханы до Шри Чайтаньи, Мадхавендры Пури и Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Своих стихов у составителя здесь меньше сорока, и он прямо говорит об этом в первом же стихе: книга «собирается», а не сочиняется. Порядок — не случайная россыпь: сперва величие Кришны, величие имени и киртан, затем преданные, их смирение, твёрдость и жажда; потом Матхура и лес Вринды, детство, кража масла, флейта; потом долгая череда разделов о состояниях героини, как их различает наука о расе, — та, что убрала ложе, обманутая в ожидании, уличившая неверного, разгневанная, раскаявшаяся после ссоры; потом раса, игра в воде и в лодке; и наконец разлука после ухода в Матхуру, послания в Двараку и встреча на Курукшетре. Каждый стих подписан именем своего поэта, и подпись эта — часть книги: антология помнит, кто сказал.RUश्Гита-говиндаЛирическая драма Джаядевы (XII век, Бенгалия): двенадцать сарг, 289 стихов и двадцать четыре песни-аштапади, у каждой названы рага и тала, в которых её поют. Начинается всё с домашнего поручения — Нанда просит Радху отвести Кришну домой, потому что темно и мальчик робок, — и дорога до дома оказывается длиною в целую книгу. Кришна играет с пастушками, Радха уходит в ревности; потом уходит Он, оставив всех красавиц Враджа, и раскаивается на берегу Ямуны; подруга ходит от одного к другой и носит вести, но встреча срывается: назначенный час проходит впустую, и ночь кончается упрёками и разлукой. Разлука описана как болезнь — по признакам, на языке лекарей: жар, озноб, бессонница, беспамятство; сандал, луна и ветер с Малаи, от которых ждут прохлады, жгут. Только к одиннадцатой сарге Радха переступает порог рощи, и последние две сарги — встреча, где Господь просит поставить Ему ногу на голову как венец, а потом послушно повязывает возлюбленной поясок. Книгу поют в храме Джаганнатхи в Пури по сей день.RU