БиблиотекаУпанишады
vaishnava
Упанишады
Упанишады — философское ядро ведической традиции, раскрывающее природу Брахмана, Атмана, знания, действия и освобождения. Десять главных Упанишад и избранные малые вайшнавские Упанишады.
Доступно наRUENСодержание
1Иша-упанишадаВосемнадцать стихов — самая короткая из главных упанишад. Мир в ней принадлежит Владыке, а человек в нём гость: «всё это одето Господом; тем и пользуйся, что Он выделил». Отсюда её правило жизни: работать и не присваивать, держать вместе знание и дело, не выбирая между ними.2Кена-упанишадаКнига одного вопроса: «кем?» — кем движим ум, чем послан вдох, чьей силой видит глаз. Ответ в том, что Он есть ум ума и слух слуха, а не ещё один предмет среди прочих; и притча о богах, возгордившихся победой, показывает, чья была сила.3Катха-упанишадаИстория мальчика Начикетаса, отданного отцом смерти и три дня ждавшего у ворот Ямы. Смерть отдаёт ему три дара и учит: тело — колесница, разум — возница, чувства — кони; путь узок, как лезвие бритвы; и открывается Он не рассуждением, а тому, кого Сам избирает.4Прашна-упанишадаШестеро учеников приходят к Пиппаладе и получают по одному ответу на каждый вопрос: откуда взялись существа, кто главный среди сил тела, что происходит во сне, что даёт созерцание слога Ом и где живёт тот, у кого шестнадцать частей.5Мундака-упанишадаЗдесь впервые разведены два знания: низшее — все Веды и науки, высшее — то, которым познаётся Нетленное. Отсюда знаменитые образы: две птицы на одном дереве, лук и стрела, где стрелой становится сам человек, и предупреждение о «дырявых лодках» обрядов.6Мандукья-упанишадаДвенадцать строк о слоге Ом и о четырёх состояниях: бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон и четвёртое — то, что не спит и не просыпается. Самая сжатая книга собрания: её разбирают целыми трактатами, а прочитать можно за минуту.7Тайттирия-упанишадаУчебник в трёх частях: наука о звуке и произношении, лестница пяти оболочек — от «сделанного из пищи» тела до блаженства, и напутствие выпускнику, где сказано просто: «говори правду, исполняй долг, мать да будет тебе богом».8Айтарея-упанишадаО том, как всё началось: Атман один, и Он творит миры, создаёт человека и входит в него — а тот забывает, кто в нём. Кончается изречением, которое стало одним из великих речений: «познание — это Брахман».9Чхандогья-упанишадаСамая большая после Брихадараньяки: от пения удгитхи и споров жрецов до знаменитых бесед — Сатьякама, не знающий своего рода, Нарада, знающий всё и несчастный, и отец, девять раз повторяющий сыну «то ты еси». Здесь же малое пространство в сердце, где надлежит искать.10Брихадараньяка-упанишадаВеличайшая по объёму и по глубине: Яджнявалкья спорит с целым собранием и уходит в лес, простившись с женой словами о том, что всё дорого не ради себя. Отсюда «нети нети», учение о делах и переселении и молитва «от небытия веди меня к бытию».11Калисантарана-упанишадаТри строки, ради которых книгу знают все: Нарада спрашивает, чем спастись в век Кали, и Брахма даёт ему шестнадцать имён — маха-мантру. Ни поста, ни обряда, ни отречения: только имя, и оно названо единственным средством.12Шветашватара-упанишадаКнига, где безличное учение упанишад впервые прямо говорит о Боге как о Лице: Он владеет майей, правит миром, и Его знают не рассуждением, а милостью. Здесь же впервые в шрути названа бхакти — преданность Богу и учителю.13Гопала-тапани-упанишадаКришна назван высшим Брахманом, и книга разбирает Его имя и мантру по слогам, объясняя, кто такие гопи и что значит Вриндаван. Из всех упанишад именно она даёт вайшнавское чтение Мандукьи: в «четвёртом» состоянии назван Он.14Каушитаки-упанишадаРазговор о том, что бывает после смерти и кто возвращается, а кто нет; затем учение о дыхании как о главном в человеке и о том, что боги и чувства держатся им. Индра сам учит Пратардану и говорит о себе от первого лица.15Субала-упанишадаКнига о начале: из Нараяны выходят стихии, миры и человек, и в Нём же всё кончается. Отсюда её припев — «всё есть Нараяна»; вторая половина — об отречении и о том, чем живёт тот, кто оставил всё.16Рама-тапани-упанишадаРама объяснён через собственное имя и мантру: шесть слогов, разобранных по звукам, и Айодхья, описанная как обитель. Вторая часть — беседа Брихаспати с Яджнявалкьей о том, что даёт имя Рамы умирающему.17Атхарваширас-упанишадаШайвская книга: боги спрашивают Рудру, кто Он, и Он отвечает от первого лица — «Я один был и есть», перечисляя всё, чем стал. Кончается обетом с пеплом и наставлением о том, кому это учение можно передавать.18Кайвалья-упанишадаДвадцать пять стихов о созерцании Шивы в сердце: уединение, ровное дыхание, отказ от имущества — и видение Того, кого зовут разными именами. Одна из самых ясных книг о том, что состояние это доступно и домохозяину.19Джабала-упанишадаКнига об отречении: где искать святое место (внутри, а не на карте), когда человек вправе оставить дом, и что делать тому, кто не может исполнить обрядов. Отсюда правило: уходят не по возрасту, а «в тот день, когда пришло бесстрастие».20Гарбха-упанишадаДревняя эмбриология: как складывается тело месяц за месяцем, из чего оно состоит и сколько в нём чего. Самое известное место — крик в утробе: дитя всё помнит и обещает помнить, а рождаясь, забывает всё.21Мантрика-упанишада (Чулика)Двадцать стихов, начатых загадкой о восьминогом лебеде — образе, за которым стоит устройство мира и человека. Дальше кратко изложены начала санкхьи и путь, которым душа выходит из них к нерождённому.22Брахма-упанишадаБеседа Шаунаки и Пиппалады о четырёх обителях в человеке: где живёт дух в бодрствовании, во сне, в глубоком сне и в четвёртом состоянии. Текст дошёл плохо, тёмные места мы не выравниваем, а честно оговариваем.23Нрисимха-тапани-упанишадаСамая большая из книг о Нрисимхе: первая часть — о мантре из тридцати двух слогов и о том, как Господь явился ради дитяти; вторая — разбор слога Ом по четырём частям, где «четвёртое» названо Нрисимхой.24Маха-упанишадаКрупнейшая из малых упанишад: от рассказа о творении до долгой беседы о том, как ум сам себя связывает и как освобождается. Здесь же знаменитое «весь мир — одна семья» и подробное учение о ступенях знания.25Хамса-упанишадаО «лебеде» — душе, которая летает между дыханием и мыслью, и о внутреннем звуке, что слышен в тишине. Книга коротка и почти вся о слухе: десять звуков, от жужжания до грома, и что делать с последним.26Аруника-упанишадаНаставление об отречении: что оставляют, какие слова говорят, что берут с собой и как живут потом. Обряд описан по шагам — из тех книг, по которым отречение и совершали.27Нараяна-упанишадаКороткая вайшнавская книга о том, что первым был Пуруша и что от Него всё; здесь дана восьмислоговая мантра Нараяны и обещано соединение с Ним для того, кто её повторяет.28Парамахамса-упанишадаО высшем разряде отрёкшихся — парамахамсах, у которых нет ни посоха, ни знаков, ни жилья. Книга резко отделяет отречение как положение от отречения как состояния и говорит, что ценно лишь второе.29Амритабинду-упанишадаДвадцать два стиха о том, как ум связывает и как освобождает: «ум и есть причина рабства и свободы». Оканчивается тем, что отвлечённое знание доводится до Личности, к которой оно ведёт.30Амританада-упанишадаО слоге Ом и о дыхании: как соединять их, что делать при усталости, какие бывают помехи. Книга практическая, с точным счётом ступеней и предупреждением о том, что приёмы без нрава портят.31Атхарвашикха-упанишадаРазбор слога Ом по частям: с чего начинают, что созерцают и кто созерцает. Шайвская по языку, она кончается обещанием больше не жить в утробе — то есть не рождаться вновь.32Майтраяни-упанишадаОдна из самых древних и больших: начинается повестью о царе, ушедшем в лес от отвращения к телу, и переходит в учение о двух «я» — том, что вкушает, и том, что смотрит. Здесь же одно из первых описаний шести членов йоги.33Брихаджджабала-упанишадаБольшая шайвская книга о пепле: откуда он, как его берут, что означают три полосы на лбу. Кончается тем, что последним словом в ней оказывается не пепел, а имя Господа.34Калагнирудра-упанишадаДвенадцать строк о трёх полосах пепла: чем их наносят, где и с какими мантрами. Одна из самых коротких книг собрания и целиком об одном обряде.35Майтрейи-упанишадаПересказ Майтраяни в сжатом виде и с иным концом: тот же царь, тот же вопрос об отвращении к телу — но кончается книга не отвлечённостью, а именем Пурушоттамы, «Высочайшего Духа».36Кшурика-упанишада«Ножик» — книга об одном упражнении: вниманием, как лезвием, перерезают то, чем душа привязана к телу. Названа удержанием, и режут в ней в конце концов не жилы, а желание.37Сарвасара-упанишадаСловарь в вопросах: что такое рабство и свобода, что такое неведение, кто такой знающий, что значат великие речения. Двадцать девять коротких ответов — удобный свод понятий всей веданты.38Ниралямба-упанишадаКнига «без опоры»: ряд вопросов и коротких ответов о том, кто такой Брахман, что такое каста, что такое действие. Кончается тем, что всё это узнаётся не своим умом, а по милости учителя.39Шука-рахасья-упанишадаКнига, рассказанная Шуке — тому, кто позже поведает миру Бхагаватам. Разбирает четыре великих речения и объясняет, почему за отвлечённым «то ты еси» стоит не тождество, а принадлежность.40Ваджрасучика-упанишада«Алмазная игла» — одиннадцать строк, разбирающих, кто такой брахман. По очереди отвергаются тело, род, рождение, знание и обряд; остаётся один признак — видение недвойственного, и он не наследуется.41Теджо-бинду-упанишадаШесть глав о «точке света» в сердце — самая длинная из йогических книг собрания. Идёт от подробнейшего описания созерцания к отрицанию всего, что можно назвать, и требует читать себя целиком, а не по кусочкам.42Нада-бинду-упанишадаО внутреннем звуке: слог Ом описан как птица, а дальше — десять звуков, которые слышит сосредоточенный, и то, как ум прилипает к последнему из них, будто пчела к мёду.43Дхьяна-бинду-упанишадаО созерцании: с чего начинать, где держать внимание, как дышать и что делать с рассеянностью. Книга начинается с греха, названного горой, и кончается видением Пуруши.44Брахма-видья-упанишадаО «знании Брахмана», которое даётся по милости: разбор слога Ом, устройство тонкого тела и путь дыхания. Кончается тем, что познавший назван Пурушей — Личностью, а не безличным началом.45Йога-таттва-упанишадаОбзор всей йоги в четырёх видах — мантра, лая, хатха и раджа — с описанием ступеней, помех и признаков успеха. Кончается словом «служение»: занятие названо не работой на себя, а службой.46Атма-бодха-упанишадаПервая половина — вайшнавская проза о слоге Ом и о Вишну, вторая — стихи о недвойственности; книга ценна тем, как эти два голоса сходятся. Кончается обещанием тому, кто «не возвращается вновь».47Нарада-паривраджака-упанишадаСамая большая книга об отречении: кто вправе уйти, как совершается обряд, чем живёт странник, что ему можно и чего нельзя. Учит сам Нарада, а кончается всё «высшей обителью Вишну».48Тришикхи-брахмана-упанишадаПодробный учебник йоги: стихии, дыхания, каналы, позы, счёт вдохов и приметы близкой смерти. К концу оказывается, что вся эта работа над телом ведёт к созерцанию Васудевы в сердце.49Сита-упанишадаКнига о Сите как о силе Господа: Она названа первопричиной, из Неё выходят миры, и всё живое держится Ею. Небольшая, сплошной прозой, и целиком о Ней.50Йога-чудамани-упанишада«Драгоценный камень в венце» йоги: круги в теле, спящая сила, дыхание и звук. Практическая книга со счётом и сроками, кончающаяся образом солнца, вбирающего своё сияние.51Нирвана-упанишадаКороткие изречения о том, каков отрёкшийся: без дома, без обряда, без имени, «с небом вместо одежды». Устроена не как рассказ, а как список примет — читать её лучше медленно.52Мандала-брахмана-упанишадаЯджнявалкья идёт к солнцу и приносит оттуда науку о видении света внутри: пять пространств, признаки, ступени. Кончается тем, что говорит не о себе, а о других.53Дакшинамурти-упанишадаШиваитское руководство по почитанию Дакшинамурти — Шивы как безмолвного учителя, сидящего под смоковницей. Даёт мантру, знак руки и созерцание; мы читаем её как книгу об учительстве.54Шарабха-упанишадаПолемическая шиваитская книга, где Шива в облике Шарабхи одолевает Нрисимху. Мы приводим её честно и разбираем спокойно: разбор показывает, что рассказ этот обижает не Вишну, а самого Шиву.55Сканда-упанишадаПятнадцать стихов, где Сканда говорит отцу: «сердце Шивы — Вишну, сердце Вишну — Шива». Короткий ответ на всякую ссору имён, кончающийся стихом Ригведы о высшем следе Вишну.56Маханараяна-упанишадаЧасть Тайттирия-араньяки, а не позднее сочинение: собрание великих ведийских гимнов — Нараяна-сукта, Дурга-сукта, Гаятри, молитвы об очищении и о хлебе. Из неё берут мантры, которые в Индии произносят каждый день.57Адваятарака-упанишадаНебольшое руководство по «йоге переправы»: как смотреть, где искать внутренний свет, зачем нужен учитель. Кончается тем, что видение это коренится не в приёме, а в наставнике.58Экакшара-упанишадаЧетырнадцать стихов — гимн единому слогу и Тому, кто им назван. Одна из самых сжатых книг: почти каждое слово в ней есть имя, и все они сходятся на Вишну.59Рамарахасья-упанишадаХануман отвечает мудрецам о «тайне Рамы»: мантры от одного слога до тридцати двух, чертёж для службы, устав жизни и разбор имени. Посреди перечня сказано главное: «что толку во многих мантрах? — Шри Рама моё прибежище».60Васудева-упанишадаНебольшая книга Самаведы об одном предмете: о вертикальном знаке на лбу, о глине из Двараки и о том, что значит носить на себе чужой знак. Разбирает обиход подробно и не считает его мелочью.61Мудгала-упанишадаТолкование на Пуруша-сукту, знаменитый гимн Ригведы о Пуруше, из которого сделан мир. Объясняет, зачем гимн повторяют, и говорит, что знание это даётся не всякому и не даром.62Шандилья-упанишадаПодробный учебник йоги: десять обузданий и обетов, восемь сидений, жилы и ветры, замки и печати. Путь по средней жиле ведёт, по её же словам, к «высшему следу Вишну», а кончается книга тем, что Господь отдал Себя мудрецу и стал его сыном.63Пайнгала-упанишадаСамое стройное изложение адвайты во всём собрании: четыре главы о том, как из непроявленного разворачивается мир и как человек возвращается назад. Мы читаем её внимательно и спорим по существу, а не по мелочам.64Бхикшука-упанишадаДевять строк — самая короткая книга собрания: перечень разрядов нищенствующих, от живущих подаянием до тех, кто оставил и посох. Мерка в ней не в одежде, а в чистоте ума.65Шарирака-упанишадаОпись человека: из чего сделано тело, сколько в нём частей, какие в нём силы и кто им хозяин. Книга без рассуждений, зато точная — из тех, что дают словарь для всего прочего.66Йогашикха-упанишада«Вершина йоги» — самая большая йогическая книга собрания: шесть глав о дыхании, звуке, каналах и созерцании. Спрашивает Брахма, отвечает Шива, а кончается всё образом кормчего, ведущего через океан.67Турьятита-упанишадаО «стоящем за четвёртым» — редчайшем человеке, который сошёл со всех ступеней и живёт как дитя или как безумный. Книга предупреждает сразу: это описание, а не образец для подражания.68Саньяса-упанишадаУстав отречения по порядку: кто, когда и как оставляет дом, какие бывают разряды отрёкшихся, чем они живут и что им запрещено. Разбирает и трудные места — в том числе те, где мы читаем иначе.69Парамахамса-паривраджака-упанишадаО высшем разряде странствующих: ни знаков, ни жилья, ни имени; всё, что осталось, — слог Ом и работа с ним. Начинается тем же, чем Турьятита: Брахма спрашивает Изначального Нараяну.70Акшамалика-упанишадаКнига о чётках: из чего их делают, сколько зёрен, как их держать и что означает каждая буква на них. Одно из немногих мест в шрути, где обиход описан так подробно.71Авьякта-упанишадаКнига о «непроявленном» и о Нрисимхе: как из невидимого разворачивается мир и почему явившийся Лев есть само это непроявленное, ставшее видимым. Кончается запретом преподавать её тому, кто не предан Вишну.72Аннапурна-упанишадаБольшая шактийская книга, названная именем «Полной пищи» — той стороны Богини, у которой просят хлеба. По учению почти вся адвайтическая: пять глав о том, как ум творит себе мир и как он же от него освобождается.73Сурья-упанишадаО солнце как о видимом облике Высшего: гимн, мантра и созерцание. Из тех книг, что читают на восходе; в ней же — прямое отождествление солнца с Нараяной.74Акши-упанишада«Книга глаза»: сперва обряд для зрения и гимн солнцу, потом — семь ступеней знания, от первого желания истины до состояния, где нечего больше желать. Ступени эти в индийской словесности стали общим местом.75Адхьятма-упанишадаОб «относящемся к себе»: кто вложил душу в тело, что такое ложное «я» и как отличить свидетеля от того, что он видит. Одна из самых собранных книг о различении.76Кундика-упанишадаНачинается не с Брахмана, а с порядка жизни: ученичество, дом, лес, отречение — и правила для того, кто идёт с кувшином. Название и есть «кувшинчик»: вещь странника, у которого больше ничего нет.77Савитри-упанишадаСемнадцать стихов о Савитри — женской стороне того же, что зовут Савитаром, солнцем-побудителем. Книга о том, чем держится молитва Гаятри и кого в ней зовут.78Атма-упанишадаРазбирает «человека» на три: тело, внутренний деятель и высший Атман — и показывает, что из трёх остаётся. Короткая книга, из которой видно, как устроен весь спор о «я».79Пашупата-брахма-упанишадаШайвская книга о «Владыке скота» и о том, что творение начинается с желания. Много о слоге Ом, о лебеде и о том, кто в человеке бодрствует, когда он спит.80Парабрахма-упанишадаШаунака приходит к Пиппаладе спросить о высшем Брахмане, и ответ ведёт через устройство человека к тому, что в нём не сложено ни из чего. Здесь же разобран шнур, который носят: настоящий — не из нитей.81Авадхута-упанишадаДаттатрея отвечает на вопрос, кто такой авадхута — «стряхнувший всё»: без знаков, без правил, без заботы о том, что подумают. Книга короткая и резкая, из тех, что легко понять неверно.82Трипуратапини-упанишадаШактийская книга о Трипуре и о мантре, которую в ней разбирают по слогам. Начинается с того, что Богиня является от Господа, принявшего облик, — и это задаёт всё дальнейшее чтение.83Деви-упанишадаБоги спрашивают Богиню не «что есть Брахман», а «кто ты?» — и Она отвечает сама. Двадцать две строки, из которых вышел один из самых читаемых гимнов Богине.84Трипура-упанишада«Троеградие»: три града, три пути, три черты, три обители в пещере сердца. Сжатая шактийская книга, где счёт до трёх держит всё построение.85Катхарудра-упанишадаОбряд отречения по шагам: что говорит уходящий, что отдаёт сыну, какие мантры произносит и как живёт потом. Одна из немногих книг, где обряд записан целиком.86Бхавана-упанишадаШактийская книга о созерцании: как «доводить до присутствия» то, что почитаешь, — своё тело, свои чувства и весь обиход превращая в подношение. Устроена не как рассуждение, а как последовательность образов.87Рудра-хридая-упанишада«Сердце Рудры»: книга о том, что Рудра и Вишну — одно, и что вражды между ними нет. Здесь сказано прямо: Вишну есть сердце Рудры, а Рудра — сердце Вишну.88Йога-кундалини-упанишадаО спящей силе и о том, как её будят: дыхание, три замка, звук и ступени, на которых ум перестаёт метаться. Книга практическая, с описанием кхечари и предупреждениями о крайностях.89Бхасма-джабала-упанишадаО пепле: откуда он берётся, как его готовят и наносят, что означают три полосы. Шайвская книга, подробная в обиходе, а к концу говорящая о том, что пепел без чистоты ничего не даёт.90Рудракша-джабала-упанишадаО рудракше: откуда взялись эти зёрна, сколько у них граней, как их носят и что при этом произносят. Из тех книг, которые описывают вещь, а через вещь — порядок жизни.91Ганапати-упанишадаГимн Ганеше, который в Индии знают наизусть: «ты один творец, ты один хранитель». Начинается великим речением «то ты еси», а кончается обещанием тому, кто повторяет его на рассвете.92Джабала-даршана-упанишадаВосемь ступеней йоги, изложенные Маха-Вишну: обуздания и обеты, сидения, дыхание, отвлечение чувств, созерцание. Одна из самых полных йогических книг собрания и притом с вайшнавским концом.93Тарасара-упанишадаО «переправляющем» слоге и о восьмислоговой мантре Нараяны, разобранной по звукам. Здесь же сказано, что настоящая Курукшетра — не место на карте, а тело человека.94Махавакья-упанишадаО «великих речениях» и о том, что значит знать их не понаслышке: разница между слышанным и увиденным своими глазами. Короткая книга о непосредственном опыте.95Панчабрахма-упанишадаО пяти ликах Шивы: какого цвета каждый, чему соответствует и что означает. Кончается тем, что за пятью ликами стоит один — «то, что выше пятого».96Пранагнихотра-упанишадаО «возлиянии в огонь дыхания»: обычный обед описан как жертвоприношение, где огонь — пищеварение, а подношение — сама еда. Отсюда вайшнавский обиход: не есть ничего, что не предложено.97Кришна-упанишадаЛесные мудрецы просят Раму обнять их, и Он обещает исполнить это в ином рождении — во Вриндаване. Книга о том, как всё в Кришне-лиле оказалось исполнением давнего обещания.98Яджнявалкья-упанишадаДжанака спрашивает Яджнявалкью об отречении, и тот отвечает: что оставляют, что берут, как живут. Здесь же знаменитое место о том, что шнур настоящего отрёкшегося — знание, а не нить.99Вараха-упанишадаБольшая книга о девяноста шести началах, о ступенях знания и о том, кто такой освобождённый при жизни. Учит сам Господь в облике Вепря, а спрашивает мудрец Рибху, отказавшийся от всякого дара.100Шатьяяния-упанишадаВайшнавская книга об отречении: устав странника, знаки, обеты — и всё это ради имени. Из тех книг, что соединяют строгий порядок с преданностью.101Хаягрива-упанишадаО Хаягриве — облике Вишну с конской головой, хранителе Вед: мантра, гимн и обещание разумения тому, кто Его призывает. Небольшая книга, которую читают перед учением.102Даттатрея-упанишадаО Даттатрее — сыне Атри, в котором предание видит явление Самого Господа: имя, мантра, облик. Отсюда её главное слово: Он не дал дара, а «отдал Себя».103Гаруда-упанишадаЗаговор от змеиного яда, обращённый к Гаруде. Единственная книга собрания такого рода — и она честно показывает, что в шрути есть и такие страницы.104Джабали-упанишадаКнига Самаведы об отречении и о пепле: как совершается уход и чем он держится. Небольшая, из тех, что дают устав, а не рассуждение.105Саубхагьялакшми-упанишадаКнига о Лакшми: её мантра, её пятнадцать ступеней и созерцание. Соединяет шактийский язык с вайшнавским предметом — супругой Вишну.106Сарасвати-рахасья-упанишада«Сокровенное о Сарасвати»: гимн богине речи и разбор того, чем держится всякое слово. К концу переходит к спору о недвойственности, и мы разбираем его по существу.107Бахврича-упанишадаДевять коротких отрезков — предпоследняя книга списка, целиком шактийская: всё начинается с Богини, и Она названа тем единственным, что было вначале.108Муктика-упанишадаТа самая книга, из которой взят весь список ста восьми: Рама перечисляет Хануману все упанишады по именам и объясняет, чем они друг от друга отличаются. Здесь же учение о четырёх видах освобождения и о том, какое из них выше.