Упанишады · 1.1
॥
Деванагари
ईशा वास्यम् इदं सर्वं यत् किञ्च जगत्यां जगत् ।
तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्य स्विद्धनम्
Транслитерация (IAST)
īśā vāsyam idaṃ sarvaṃ yat kiñca jagatyāṃ jagat |
tena tyaktena bhuñjīthā mā gṛdhaḥ kasya sviddhanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ईशाīśāГосподом; Владыкой (твор. падеж от īś — «владыка, правитель»); Тем, кто правит всем
वास्यम्vāsyamдолжно быть окутано; обитаемо Им (герундив от √vas — «обитать; облекать»); надлежит видеть покрытым Господом
इदम्idamэто; этот мир; всё это
सर्वम्sarvamвсё; целиком; без остатка
यत् किञ्चyat kiñcaчто бы ни; всё, что только; какое бы ни было
जगत्याम्jagatyāmв движущемся мире; в мироздании; на земле
जगत्jagatдвижущееся; живой мир; изменчивое
तेनtenaтем; Им; этим пониманием
त्यक्तेनtyaktenaоставленным (тебе Им); выделенным как доля (от √tyaj — «оставлять, уступать»); отрешённо принятым
भुञ्जीथाbhuñjīthāпользуйся; поддерживай себя; вкушай (оптатив от √bhuj — «вкушать»)
माmāне; да не; пусть не
गृधःgṛdhaḥжадно желай (от √gṛdh — «алкать»); посягай; домогайся чужого
कस्य स्विद्kasya svidчьего же; кому в самом деле; кому вообще
धनम्dhanamбогатство; достояние; имущество
Литературный перевод
Господом окутано всё это — что бы ни двигалось в движущемся мире. Потому живи тем, что Он отвёл тебе, и не тянись к чужому: чьё оно, в самом деле, богатство?
Версия
461774fa0920 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая мантра — семя всей упанишады; по её первым словам названа и сама книга. īśā vāsyam: vāsya — герундив от корня √vas, у которого два значения, «обитать» и «облекать». Оба смысла сходятся: мир — жилище Господа и одновременно Его одеяние; нет ни пяди бытия, где Его не было бы и что не было бы Его. Слово īśā стоит в творительном падеже — «Владыкой»: не безличной силой, а Тем, кто владеет и правит (√īś — «владеть, повелевать»). Упанишада начинается не с отвлечённого «бытия», а с Хозяина.
Вторая строка выводит из этого видения образ жизни: tena tyaktena bhuñjīthā — «пользуйся тем, что Им оставлено тебе». tyakta — от √tyaj, «оставлять, уступать»: то, что Владыка отделил и отдал каждому как его долю. Здесь нет ни призыва к нищете, ни разрешения на стяжательство: существу принадлежит ровно то, что выделено ему Господом, и, принятое как Его дар, это поддерживает жизнь, не порабощая. Отсюда и запрет: mā gṛdhaḥ — «не жадничай» (√gṛdh — «алкать»), и отрезвляющий вопрос: kasya svid dhanam — «чьё же, в конце концов, богатство?» Ответ уже дан первым словом мантры.
Та же мысль звучит в Бхагавад-гите (5.29): bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram — мир обретает покой, когда узнаёт во Владыке всех миров единственного наслаждающегося всеми жертвами и подвигами и друга всех существ. Мантра предлагает не отказ от мира, а исцеление взгляда: всё то же — дом, пища, труд, — но больше не «моё», а «Его, доверенное мне». С этой перемены начинается духовная жизнь; остальные семнадцать мантр лишь разворачивают её следствия.