Упанишады · 1.2
॥
Деванагари
कुर्वन्न् एवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतं समाः ।
एवं त्वयि नान्यथेतो ऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे
Транслитерация (IAST)
kurvann eveha karmāṇi jijīviṣecchataṃ samāḥ |
evaṃ tvayi nānyatheto 'sti na karma lipyate nare
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कुर्वन्kurvanсовершая (причастие от √kṛ — «делать»); делая; исполняя
एवevaименно; только так; поистине
इहihaздесь; в этом мире; в этой жизни
कर्माणिkarmāṇiдействия; обязанности; ритуальные дела
जिजीविषेत्jijīviṣetпусть желает жить (дезидератив от √jīv — «жить»); да стремится прожить; вправе желать жить
शतम्śatamсто; полную сотню; долгий срок
समाःsamāḥлет; годов; времён
एवम्evamтак; таким образом; при таком понимании
त्वयिtvayiв тебе; для тебя; к тебе
नnaне; нет; никак не
अन्यथाanyathāиначе; другим путём; по-другому
इतःitaḥотсюда; чем это; помимо этого
अस्तिastiесть; существует; имеется
नnaне; нет; не будет
कर्मkarmaдействие; дело; карма
लिप्यतेlipyateпятнает (от √lip — «мазать, пятнать»); прилипает; оскверняет
नरेnareчеловека; в человеке; смертного
Литературный перевод
Совершая здесь дела, человек может желать прожить и сто лет. Для тебя нет пути иного: того, кто живёт так, дело не пятнает.
Версия
6c116995db15 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Если первая мантра дала видение — «всё принадлежит Владыке», — то вторая отвечает на неизбежный вопрос: как же тогда жить и действовать? Ответ прям: kurvann eva — «именно действуя» — человек вправе желать прожить полные сто лет. Упанишада не зовёт к бегству от дел; она зовёт к делам, совершаемым в духе первой мантры — как служение Хозяину всего, а не как способ присвоения.
Ключ мантры — в последней строке: na karma lipyate nare. Корень √lip значит «мазать, пятнать»; дело буквально «не прилипает» к человеку, который так действует. Действие пятнает не само по себе, а тем притязанием — «моё дело, мой плод», — которое к нему примешано. Бхагавад-гита (3.9) говорит то же: yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karma-bandhanaḥ — «этот мир связан действием, если оно не совершается как жертва». evaṁ tvayi nānyatheto 'sti — «для тебя нет иного пути»: для воплощённого существа бездействие невозможно; возможна лишь перемена того, кому действие посвящено.
Так две первые мантры образуют целое: созерцание без действия выродилось бы в отвлечённость, действие без созерцания — в рабство. Жизнь длиной в сто лет благословляется здесь именно потому, что вся она, до последнего дня, может быть непрерывным приношением.