Упанишады · 1.7
॥
Деванагари
यस्मिन् सर्वाणि भूतान्य् आत्मैवाभूद् विजानतः ।
तत्र को मोहः कः शोक एकत्वम् अनुपश्यतः
Транслитерация (IAST)
yasmin sarvāṇi bhūtāny ātmaivābhūd vijānataḥ |
tatra ko mohaḥ kaḥ śoka ekatvam anupaśyataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्मिन्yasminв ком; в котором; в каком состоянии
सर्वाणिsarvāṇiвсе; всякие; без исключения
भूतानिbhūtāniсущества; живые существа; бытия
आत्माātmāАтман; самость; духовная сущность
एवevaименно; только; поистине
अभूत्abhūtстал; сделался (аорист от √bhū — «быть»); был узнан как
विजानतःvijānataḥдля распознающего (vi-√jñā — «знать различая»); для познавшего; для мудрого
तत्रtatraтам; тогда; в таком видении
कःkaḥкакое; какой; что за
मोहःmohaḥзаблуждение; ослепление; иллюзия
कःkaḥкакая; какой; что за
शोकःśokaḥскорбь; печаль; горе
एकत्वम्ekatvamединство; единое бытие; духовную общность
अनुपश्यतःanupaśyataḥдля видящего; созерцающего; усматривающего
Литературный перевод
Когда познавший видит все существа единым Атманом — где тогда заблуждение и где скорбь для узревшего это единство?
Версия
d48b9815b109 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Седьмая мантра доводит шестую до предела: когда для познавшего все существа стали самим Атманом — «какое тогда заблуждение, какая скорбь?» moha (заблуждение) и śoka (скорбь) — две неотступные тени обособленного существования: заблуждение принимает чужое за своё, скорбь оплакивает потерю того, что своим никогда не было. Обе умирают вместе со своей причиной — иллюзией отдельности от Владыки и Его семьи существ.
Важно расслышать слово vijānataḥ — «для распознающего»: vi-√jñā значит «знать различая». Единство, о котором говорит мантра, — это видение единой духовной природы и единого Хозяина всего, а не стирание различий: сама упанишада с первого слова различает Владыку и мир, Дарующего и принимающих свою долю. Единство здесь — как единство сада: один садовник, одна земля и бесчисленные живые цветы; узревший это ekatvam перестаёт видеть в мире поле соперничества и потому свободен и от ослепления, и от горя.
Бхагавад-гита (18.54) описывает то же состояние: brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati / samaḥ sarveṣu bhūteṣu — осознавший свою духовную природу «не скорбит и не жаждет, равно расположен ко всем существам»; и именно из этой ясности, продолжает стих, рождается высшая преданность — mad-bhaktiṁ labhate parām. Свобода от скорби — не конец пути, а его чистое начало.