Упанишады · 1.5
॥
Деванагари
तद् एजति तन् नैजति तद् दूरे तद् व् अन्तिके ।
तद् अन्तर् अस्य सर्वस्य तद् उ सर्वस्यास्य बाह्यतः
Транслитерация (IAST)
tad ejati tan naijati tad dūre tad v antike |
tad antar asya sarvasya tad u sarvasyāsya bāhyataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्tatто; Оно; этот Атман
एजतिejatiдвижется (от √ej — «колебаться»); колеблется; трепещет
तत्tatто; Оно; этот Атман
नnaне; не является; никак не
एजतिejatiдвижется (от √ej — «колебаться»); колеблется; трепещет
तत्tatто; Оно; этот Атман
दूरेdūreдалеко; вдали; за пределами
तत्tatто; Оно; этот Атман
उuи всё же; также; именно
अन्तिकेantikeблизко; рядом; внутри досягаемости
तत्tatто; Оно; этот Атман
अन्तःantaḥвнутри; внутренне; в глубине
अस्यasyaэтого; этого мира; всего этого
सर्वस्यsarvasyaвсего; всего сущего; каждого
तत्tatто; Оно; этот Атман
उuи также; именно; при этом
सर्वस्यsarvasyaвсего; всего сущего; каждого
अस्यasyaэтого; этого мира; этого сущего
बाह्यतःbāhyataḥснаружи; вне; с внешней стороны
Литературный перевод
Оно движется — и не движется, далеко Оно — и близко, внутри всего сущего Оно — и вне всего.
Версия
987b807f1fd2 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Продолжение гимна о Едином, построенное как череда пар противоположностей: движется — не движется, далеко — близко, внутри всего — вне всего. tad ejati tan naijati: Он недвижим в своей самодостаточности — и Он же движется, ибо нет движения, которое происходило бы не в Нём и не Его силой. tad dūre tad v antike: для ума, идущего путём рассуждений, Он дальше самого далёкого — века размышлений не приближают к Нему ни на шаг; для обратившегося к Нему сердца Он ближе близкого. Бхагавад-гита (18.61) называет и место этой близости: īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati — «Владыка пребывает в сердце каждого существа».
tad antar asya sarvasya tad u sarvasyāsya bāhyataḥ — «внутри всего и вне всего». Он имманентен миру, не сливаясь с ним, и трансцендентен миру, не покидая его. Это одновременное «внутри и вне» — та самая непостижимая одновременность единства и различия, которой дышит вся упанишада: мир не тождествен Господу (иначе не было бы «вне») и не отделён от Него (иначе не было бы «внутри»).
Практический плод этого созерцания раскроют следующие две мантры: кто научился видеть Его и внутри, и вовне всего, тот по-новому видит каждое живое существо.