Упанишады · 1.18
॥
Деванагари
अग्ने नय सुपथा राये अस्मान् विश्वानि देव वयुनानि विद्वान् ।
युयोध्य् अस्मज् जुहुराणम् एनो भूयिष्ठां ते नम उक्तिं विधेम
Транслитерация (IAST)
agne naya supathā rāye asmān viśvāni deva vayunāni vidvān |
yuyodhy asmaj juhurāṇam eno bhūyiṣṭhāṃ te nama uktiṃ vidhema
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अग्नेagneо Агни; о огонь; о божественный огонь
नयnayaведи (от √nī — «вести»); направляй; проведи
सुपथाsupathāблагим путём (su-patha — «добрый, прямой путь»); прямой дорогой; правой стезёй
रायेrāyeк достоянию; к богатству (rai — «сокровище, благо»); к истинному благу
अस्मान्asmānнас; нас всех; этих молящихся
विश्वानिviśvāniвсе; всякие; без исключения
देवdevaо бог; о сияющий; о божественный
वयुनानिvayunāniпути; вехи и знания пути; дороги
विद्वान्vidvānзнающий; ведающий; мудро распознающий
युयोधिyuyodhiудали; отведи; отстрани
अस्मत्asmatот нас; от меня; прочь от нас
जुहुराणम्juhurāṇamкривой (от √hvṛ — «искривляться»); петляющий, лукавый; уводящий с пути
एनःenaḥгрех; вину; зло
भूयिष्ठाम्bhūyiṣṭhāmсамую полную (превосх. степень от bhūyas — «больший»); величайшую; обильнейшую
तेteтебе; для тебя; пред тобой
नमःnamaḥпоклон; почтение; склонение
उक्तिम्uktimречь; слово; изречение
विधेमvidhemaприносим (оптатив от vi-√dhā — «воздавать»); возносим; воздадим
Литературный перевод
О Агни, веди нас благим путём к достоянию — ты, о бог, знаешь все пути. Отведи от нас кривду греха; самое полное слово поклона тебе возносим.
Версия
9f75b0a29412 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последняя мантра — всецело молитва, обращённая к Агни, божественному огню, испокон несущему жертвы от человека к Богу: agne naya supathā rāye asmān — «о Агни, веди нас благим путём к достоянию». supathā — «прямой, добрый путь» — противопоставлен в самой мантре кривизне: yuyodhy asmaj juhurāṇam enaḥ — «отведи от нас петляющий грех» (juhurāṇa, от √hvṛ — «искривляться»). Грех увиден здесь точно: не столько преступление, сколько кривизна — уклонение сердца от прямого пути, лукавство перед собой и перед Владыкой. И просящий не говорит «я выпрямлюсь сам»: он просит Ведущего, знающего все пути (viśvāni vayunāni vidvān), вывести его.
rāye — «к достоянию»: упанишада, начавшаяся запретом жаждать чужого богатства, завершается прошением об истинном — о том достоянии, которое Владыка уготовил душе в Себе самом. Кольцо замыкается: kasya svid dhanam — «чьё богатство?» — Его; и Он же дарит его просящему.
Последние слова книги: bhūyiṣṭhāṁ te nama-uktiṁ vidhema — «самое полное слово поклона приносим тебе». Всё учение — о Владыке всего, о деле без цепей, о видье и авидье, о лике за золотым покровом — разрешается не в формулу, а в поклон. namas — жест души, признавшей: не я центр. Начавшись словом īśā, «Владыкой», упанишада кончается словом «поклон»; между этими двумя словами умещается весь путь живого существа.