Упанишады · 1.4
॥
Деванагари
अनेजद् एकं मनसो जवीयो नैनद्देवा आप्नुवन्पूर्वमर्षत् ।
तद्धावतो ऽन्यानत्येति तिष्ठत् तस्मिन्न् अपो मातरिश्वा दधाति
Транслитерация (IAST)
anejad ekaṃ manaso javīyo nainaddevā āpnuvanpūrvamarṣat |
taddhāvato 'nyānatyeti tiṣṭhat tasminn apo mātariśvā dadhāti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अनेजत्anejatнеподвижное (от √ej — «дрожать, колебаться» с отрицанием); непоколебимое; недвижное
एकम्ekamодно; единственное; единое
मनसःmanasaḥума; чем ум; от ума
जवीयःjavīyaḥбыстрее; стремительнее; превосходящее скоростью
नnaне; нет; никак не
एनत्enatего; это; этот Атман
देवाःdevāḥбоги; силы чувств; сияющие существа
आप्नुवन्āpnuvanдостигли; настигли; смогли охватить
पूर्वम्pūrvamпрежде; раньше; впереди
अर्षत्arṣatустремилось (от √ṛṣ — «течь, устремляться»); прошло вперёд; опередило
तत्tatто; оно; этот Атман
धावतःdhāvataḥбегущих; стремящихся; движущихся
अन्यान्anyānдругих; иные силы; прочих
अत्येतिatyetiпревосходит; обгоняет; переступает
तिष्ठत्tiṣṭhatстоя; пребывая; оставаясь
तस्मिन्tasminв нём; на нём; в этом Атмане
अपःapaḥводы; силы жизни; потоки
मातरिश्वाmātariśvāМатаришван («растущий в матери» — ветер); вселенское дыхание; владыка воздуха
दधातिdadhātiдержит (от √dhā — «держать, устанавливать»); утверждает; поддерживает
Литературный перевод
Единое неподвижно — и быстрее ума; боги не настигли Его: Оно впереди всех. Стоя, Оно обгоняет бегущих; в Нём Матаришван держит воды.
Версия
7d1692e1e0ad · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Гимн о немыслимой природе Единого. anejad ekaṁ manaso javīyaḥ — «неподвижное, единое, быстрее ума». Логика мира знает либо покой, либо движение; Абсолют же описан взаимоисключающими определениями сразу, и это не поэтическая вольность, а точный богословский приём: противоречия, неразрешимые для рассудка, безмятежно совмещаются в Том, кто владеет непостижимой силой — acintya-śakti. Он «стоит», ибо вечно самодостаточен и никуда не стремится; Он «быстрее ума», ибо, куда бы мысль ни долетела, Он уже там. nainad devā āpnuvan — даже боги не настигают Его: ни чувства, ни силы природы, ни могущественнейшие из существ не охватят Того, кто прежде них (pūrvam arṣat — «ушёл вперёд»).
Последняя строка возвращает с высот к устройству мира: tasminn apo mātariśvā dadhāti — «в Нём Матаришван (ветер, вселенское дыхание) держит воды». Вся деятельность вселенной — круговорот вод, дыхание жизни, труды богов — совершается «в Нём» и Его властью: не Он в мире, а мир в Нём. В Бхагавад-гите (9.4) Он говорит об этом сам: mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā — «Мною, в непроявленном образе, пронизан весь этот мир».
Мантры 4 и 5 составляют пару: четвёртая даёт парадоксы могущества, пятая — парадоксы близости. Вместе они охраняют тайну Владыки от двух упрощающих крайностей: счесть Его далёким и безучастным — или растворить Его в мире.