Упанишады · 1.3
॥
Деванагари
असुर्या नाम ते लोका अन्धेन तमसावृताः ।
तांस्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः
Транслитерация (IAST)
asuryā nāma te lokā andhena tamasāvṛtāḥ |
tāṃste pretyābhigacchanti ye ke cātmahano janāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
असुर्याःasuryāḥасурические; принадлежащие асурам (от asu — «жизненная сила»: преданных силе, а не её Владыке); безбожные
नामnāmaпо имени; так называемые; известные как
तेteте; они; эти
लोकाःlokāḥмиры; обители; состояния существования
अन्धेनandhenaслепой; тёмной; лишённой видения
तमसाtamasāтьмой; невежеством; мраком
आवृताःāvṛtāḥпокрытые; окутанные; закрытые
तान्tānв них; те миры; к ним
तेteони; те люди; такие существа
प्रेत्यpretyaуйдя (из тела); после смерти (от pra-√i — «уходить»); покинув этот мир
अभिगच्छन्तिabhigacchantiприходят; достигают; вступают
ये के चye ke caкто бы ни; всякие, кто; какие бы ни
आत्महनःātmahanaḥубийцы души; губящие себя (от √han — «убивать»); живущие против собственной природы
जनाःjanāḥлюди; существа; личности
Литературный перевод
Есть миры асуров, окутанные слепою тьмой; в них после смерти уходят все, кто убивает собственную душу.
Версия
024ce1b5364c · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
После двух светлых мантр — суровое предостережение. asuryā nāma te lokāḥ — «миры асуров», окутанные слепой тьмой: andhena tamasā — тьмой, которая не просто скрывает, а отнимает саму способность видеть. Туда идут ātma-hanaḥ — «убийцы души». Разительное слово: атман неуничтожим, и всё же можно быть его убийцей. Убивает душу тот, кто живёт так, будто её нет: кто отдал вечное существо в услужение телу, кто отверг свою связь с Владыкой из первой мантры и предпочёл присваивать вместо того, чтобы принимать. Такое существование — самоубийство длиною в жизнь: драгоценная человеческая форма, единственная дверь к пробуждению, растрачивается на то, что доступно и животному.
Слово asurya связано с asu — «жизненная сила»: асуры — преданные силе жизни, а не Владыке жизни. Бхагавад-гита (16.19–20) описывает их путь: не восходя к Господу, они нисходят во всё более тёмные состояния бытия. Тьма здесь — не кара извне, а созревший плод собственного выбора: кто гасил в себе свет, тот и приходит туда, где света нет.
Мантра стоит третьей не случайно: сначала даны видение и путь (мантры 1–2), и лишь затем — участь отвергнувшего и то и другое. Сам порядок милостив: упанишада предупреждает не для того, чтобы устрашить, а чтобы обратить.