Упанишады · 1.12
॥
Деванагари
अन्धं तमः प्रविशन्ति ये ऽसम्भूतिम् उपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उ सम्भूत्यां रताः
Транслитерация (IAST)
andhaṃ tamaḥ praviśanti ye 'sambhūtim upāsate |
tato bhūya iva te tamo ya u sambhūtyāṃ ratāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्धम्andhamслепую; непроглядную; лишённую света
तमःtamaḥтьму; мрак; невежество
प्रविशन्तिpraviśantiвходят; погружаются; достигают
येyeкоторые; те, кто; люди, которые
असम्भूतिम्asambhūtimнепроявленное; не-становление (a-sam-√bhū); безличное непроявленное начало
उपासतेupāsateпочитают (upa-√ās — «сидеть подле, чтить»); предаются; служат
ततःtataḥоттуда; чем это; после этого
भूयःbhūyaḥещё больше; сильнее; глубже
इवivaсловно; как будто; как бы
तेteте; они; такие люди
तमःtamaḥтьму; мрак; невежество
येyeкоторые; те, кто; люди, которые
उuже; и напротив; именно
सम्भूत्याम्sambhūtyāmв проявленном; в ставшем, рождённом; в проявленном мире и его владыках
रताःratāḥуслаждающиеся (от √ram — «наслаждаться»); привязанные; погружённые
Литературный перевод
В слепую тьму входят чтущие непроявленное, но словно бы в большую тьму — те, кто услаждается проявленным.
Версия
8e23024fe730 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая триада (мантры 12–14) построена как точное зеркало первой: та же слепая тьма, та же «ещё большая» тьма, тот же выход через соединение. Но предмет различения теперь глубже: не пути жизни, а предметы почитания. asambhūti — «непроявленное», «не-становление»: непроявленная первоприрода мира, а в пределе — безличная, лишённая образа и качеств грань Абсолюта. sambhūti — «проявленное», «ставшее»: мир форм и могущественных существ, космические владыки во главе с творцом. Кто чтит одно лишь непроявленное, входит в слепую тьму: отвергнув образ, качества и деяния Высшего, он оставил своё почитание без Почитаемого, и оно оборачивается поклонением пустоте. Но в ещё большую тьму входят упоённые одним проявленным: они приняли за Высшее то, что само рождено и умрёт, — силу, власть, космос, полубогов, — и обречены разделить участь своих богов.
Бхагавад-гита называет первый уклон по имени (7.24): avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ — «неразумные полагают, будто Я — непроявленное, принявшее проявленность», не ведая Его высшей, нетленной природы; а о вторых говорит (9.25): yānti deva-vratā devān — «чтущие богов уходят к богам», то есть остаются в пределах смертного.
Различение этой триады тоньше первой: там испытывались дело и знание, здесь — сами наши представления о Божественном. Упанишада требует не просто веровать, а верно знать, Кому поклоняешься.