Упанишады · 1.9
॥
Деванагари
अन्धं तमः प्रविशन्ति ये ऽविद्याम् उपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उविद्यायां रताः
Транслитерация (IAST)
andhaṃ tamaḥ praviśanti ye 'vidyām upāsate |
tato bhūya iva te tamo ya uvidyāyāṃ ratāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्धम्andhamслепую; непроглядную; лишённую света
तमःtamaḥтьму; мрак; невежество
प्रविशन्तिpraviśantiвходят; погружаются; достигают
येyeкоторые; те, кто; люди, которые
अविद्याम्avidyāmневедение; деятельность без знания (труды ради плодов); авидью
उपासतेupāsateпочитают (upa-√ās — «сидеть подле, чтить»); предаются; служат
ततःtataḥоттуда; чем это; после этого
भूयःbhūyaḥещё больше; сильнее; глубже
इवivaсловно; как будто; как бы
तेteте; они; такие люди
तमःtamaḥтьму; мрак; невежество
येyeкоторые; те, кто; люди, которые
उuже; и напротив; именно
विद्यायाम्vidyāyāmв знании; в одной лишь видье (отвлечённом познании); в учёности
रताःratāḥуслаждающиеся (от √ram — «наслаждаться»); привязанные; погружённые
Литературный перевод
В слепую тьму входят чтущие неведение, но словно бы в большую тьму — те, кто услаждается знанием.
Версия
959da0810c43 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начало знаменитой триады о видье и авидье (мантры 9–11). Приговор мантры обоюдоострый: в слепую тьму входят чтущие авидью, но в ещё большую — упоённые одной видьей. Под авидьей здесь не простая безграмотность, а вся культура деятельности ради плодов: труды, обряды и достижения, совершаемые без знания о душе и её Владыке. Такая жизнь затемняет, ибо приковывает к временному. Но у знания есть своя, более тонкая тьма — гордыня. ratāḥ — «услаждающиеся» (√ram — «наслаждаться»): учёность, ставшая самоцелью и предметом наслаждения, рождает самомнение, из которого выбраться труднее, чем из простодушного неведения.
Шримад-Бхагаватам (10.14.4) выносит сухому знанию тот же приговор: śreyaḥ-sṛtiṁ bhaktim udasya te vibho kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye — «отбросившие путь преданности ради одного лишь познания трудятся тяжко, и весь их прибыток — сам труд». Знание, не склонившееся перед Знаемым, остаётся кружением ума вокруг себя.
Мантра не уравнивает оба пути, а обличает односторонность каждого: дело без света — и свет без служения. Выход из обеих темнот укажет одиннадцатая мантра: знание и действие, соединённые вместе.