Упанишады · 1.13
॥
Деванагари
अन्यद् एवाहुः संभवाद् अन्यद् आहुर् असंभवात् ।
इति शुश्रुम धीराणां ये नस् तद् विचचक्षिरे
Транслитерация (IAST)
anyad evāhuḥ saṃbhavād anyad āhur asaṃbhavāt |
iti śuśruma dhīrāṇāṃ ye nas tad vicacakṣire
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्यत्anyatиное; другое; отличное
एवevaименно; поистине; совсем
आहुःāhuḥговорят; утверждают; передают
संभवात्saṃbhavātот проявления; от становления (sam-√bhū — «возникать»); от проявленного
अन्यत्anyatиное; другое; отличное
आहुःāhuḥговорят; утверждают; передают
असंभवात्asaṃbhavātот непроявления; от не-становления; от непроявленного
इतिitiтак; таким образом; вот что
शुश्रुमśuśrumaмы услышали (перфект от √śru — «слышать»); мы приняли по слуху; нам передали
धीराणाम्dhīrāṇāmот мудрых; от стойких (dhīra — «непоколебимый разумом»); от владеющих собой
येyeкоторые; те, кто; мудрецы, которые
नःnaḥнам; для нас; нас
तत्tatэто; то; этот смысл
विचचक्षिरेvicacakṣireразъяснили (vi-√cakṣ — «раскрывать, объяснять»); растолковали; раскрыли
Литературный перевод
Одно, говорят, исходит от проявленного, и другое — от непроявленного; так слышали мы от мудрых, что разъяснили нам это.
Версия
10501c5a6ac8 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Как и десятая, тринадцатая мантра закрепляет различение ссылкой на предание: у почитания проявленного один плод, у почитания непроявленного — другой, «так мы услышали от мудрых». Плоды действительно различны: чтущий проявленное обретает могущество и благополучие в пределах мира — и вместе с миром их теряет; чтущий непроявленное достигает растворения в неразличимом — покоя, купленного ценой самой способности видеть, любить и служить. Ни то ни другое не есть бессмертие, обещанное упанишадой.
Повторение формулы śuśruma dhīrāṇām во второй триаде не случайно: чем тоньше предмет, тем нужнее опора на слышание. О плодах деятельности можно судить по опыту; о посмертной участи чтущих проявленное или непроявленное собственного опыта у идущего нет и быть не может — здесь ведёт только свидетельство видящих. Так упанишада вновь смиряет самодовольный рассудок: в высших вопросах честный разум опирается на откровение, как глаз — на свет.