Упанишады · 1.16
॥
Деванагари
पूषन्न् एकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मीन् समूह तेजः ।
यत् ते रूपं कल्याणतमं तत् ते पश्यामि यो ऽसाव् असौ पुरुषः सो ऽहम् अस्मि
Транслитерация (IAST)
pūṣann ekarṣe yama sūrya prājāpatya vyūha raśmīn samūha tejaḥ |
yat te rūpaṃ kalyāṇatamaṃ tat te paśyāmi yo 'sāv asau puruṣaḥ so 'ham asmi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पूषन्pūṣanо Пушан; о питающий; о хранитель
एकर्षेekarṣeо единственный провидец (eka-ṛṣi); о единый зрящий; о первый из видящих
यमyamaо Яма; о владыка порядка; о ограничитель
सूर्यsūryaо Солнце; о Сурья; о сияющий
प्राजापत्यprājāpatyaо сын Праджапати; о потомок владыки созданий; о праджапатьев
व्यूहvyūhaразведи (vi-√ūh — «раздвигать»); раздвинь в стороны; рассей
रश्मीन्raśmīnлучи; сияния; солнечные лучи
समूहsamūhaсобери (sam-√ūh — «стягивать»); стяни воедино; убери
तेजःtejaḥсвет; сияние; жар
यत्yatкакой; который; тот, что
तेteтвой; у тебя; тебе принадлежащий
रूपम्rūpamобраз; форма; лик
कल्याणतमम्kalyāṇatamamсамый прекрасный (превосх. степень от kalyāṇa — «благой»); всеблагой; прекраснейший
तत्tatтот; его; именно его
तेteтвой; у тебя; тебе принадлежащий
पश्यामिpaśyāmiя вижу; созерцаю; хочу увидеть
यःyaḥкто; тот, кто; который
असौasauтот; вон тот; там пребывающий
असौasauтот; именно тот; тамошний
पुरुषःpuruṣaḥПуруша; Личность; Верховное Существо
सःsaḥОн; тот; именно он
अहम्ahamя; моё истинное я; я сам
अस्मिasmiесть; есмь; являюсь
Литературный перевод
О Пушан, единственный провидец, о Яма, о Сурья, сын Праджапати! Разведи лучи, собери сияние — и я увижу твой самый прекрасный образ. Тот Пуруша, что там, — я есмь он.
Версия
590d2f28e3ec · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:17:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Продолжение молитвы — самая личная мантра упанишады. Молящийся зовёт: pūṣann ekarṣe yama sūrya prājāpatya — «о Питающий, о единственный Провидец, о Правящий, о Солнце, сын Праджапати», восходя по именам космического света к его Источнику, — и просит: vyūha raśmīn samūha tejaḥ — «разведи лучи, собери сияние». Это та же просьба, что в пятнадцатой мантре, но ближе и дерзновеннее: yat te rūpaṁ kalyāṇatamaṁ tat te paśyāmi — «тот твой образ, что прекраснее всех, — вот что я хочу видеть». kalyāṇatama — превосходная степень от kalyāṇa, «благой, прекрасный»: за снятым покровом света открывается не безликая бездна, а rūpa — образ, и не грозный, а всеблагой и всепрекрасный.
Заключительные слова — yo 'sāv asau puruṣaḥ so 'ham asmi, «тот Пуруша, что там: я есмь он» — веками читались как формула полного тождества. Но сама мантра восстаёт против стирания двоих: невозможно молить «дай мне увидеть твой прекраснейший образ» — и тем же дыханием объявлять себя его единственным обладателем. Эти слова — узнавание родства, а не присвоение престола: «я — той же природы, что Он»; душа, искра света, узнаёт в открывшемся Пуруше своё родное — так капля, встретив океан, вправе сказать «мы — одна вода», не притязая быть океаном.
Видящий и Видимый остаются двумя — иначе некому было бы вкушать блаженство встречи, к которой вела вся молитва. Единство природы и различие лиц не спорят друг с другом: именно их непостижимая одновременность делает возможной любовь — то единственное, ради чего снимается золотой покров.