śrīrājovāca
मन्वन्तरेषु भगवन् यथा मन्वादयस्त्विमे
यस्मिन् कर्मणि ये येन नियुक्तास्तद्वदस्व मे
मनवो मनुपुत्राश्च मुनयश्च महीपते
इन्द्राः सुरगणाश्चैव सर्वे पुरुषशासनाः
यज्ञादयो याः कथिताः पौरुष्यस्तनवो नृप
मन्वादयो जगद्यात्रां नयन्त्य् आभिः प्रचोदिताः
manvantareṣu bhagavan yathā manvādayastvime
yasmin karmaṇi ye yena niyuktāstadvadasva me
manavo manuputrāśca munayaśca mahīpate
indrāḥ suragaṇāścaiva sarve puruṣaśāsanāḥ
yajñādayo yāḥ kathitāḥ pauruṣyastanavo nṛpa
manvādayo jagadyātrāṃ nayanty ābhiḥ pracoditāḥ
«[Царь сказал:] „О владыка, как в манвантарах эти Ману и прочие — в каком деле, кто и кем поставлены, — расскажи мне о том“. [Шука сказал:] „Ману, сыновья Ману и мудрецы, о владыка земли, Индры и сонмы богов — все они управляемы Мужем. Яджня и прочие, о ком рассказано, — тела [того] Мужа, о царь; Ману и прочие, побуждаемые ими, ведут ход мира“».
7daf1d1a7fe1 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ясмин кармани йе йена нийуктах — «в каком деле, кто и кем поставлены». Вопрос задан не о власти и не о величии, а о распределении обязанностей. Прошлая глава дала имена; эта отвечает, кто за что отвечает.
Сарве пуруша-шасанах — «все управляемы Мужем». Одна строка ставит на место весь предыдущий перечень: Ману, Индры, боги и риши — не правители, а управляемые. Ни одна должность в списке не самовластна.
Пауруших танавах — «тела [того] Мужа». Явления, о которых рассказано прежде — Яджня, Ришабха, Дханвантари, — названы не помощниками, а телами: между Ним и приходящим нет посредника.
Джагат-ятрам наянти — «ведут ход мира». Ятра — движение, шествие, путь; мир не стоит и не идёт сам, его ведут, и ведут те, кого побуждают. Управление здесь — не приказ сверху, а передача движения по цепи.