सर्वमेतन् मयाख्यातं भवतः कुलनन्दन
उरुक्रमस्य चरितं श्रोतॄणामघमोचनम्
पारं महिम्न उरुविक्रमतो गृणानो
यः पार्थिवानि विममे स रजांसि मर्त्यः
किं जायमान उत जात उपैति मर्त्य
इत्य् आह मन्त्रदृग् ऋषिः पुरुषस्य यस्य
य इदं देवदेवस्य हरेरद्भुतकर्मणः
अवतारानुचरितं शृण्वन् याति परां गतिम्
क्रियमाणे कर्मणीदं दैवे पित्र्ये ऽथ मानुषे
यत्र यत्रानुकीर्त्येत तत् तेषां सुकृतं विदुः
sarvametan mayākhyātaṃ bhavataḥ kulanandana
urukramasya caritaṃ śrotṝṇāmaghamocanam
pāraṃ mahimna uruvikramato gṛṇāno
yaḥ pārthivāni vimame sa rajāṃsi martyaḥ
kiṃ jāyamāna uta jāta upaiti martya
ity āha mantradṛg ṛṣiḥ puruṣasya yasya
ya idaṃ devadevasya hareradbhutakarmaṇaḥ
avatārānucaritaṃ śṛṇvan yāti parāṃ gatim
kriyamāṇe karmaṇīdaṃ daive pitrye 'tha mānuṣe
yatra yatrānukīrtyeta tat teṣāṃ sukṛtaṃ viduḥ
«„Всё это поведано мною тебе, о радость рода, — деяние Урукрамы, освобождающее слушающих от греха. „[Тот,] кто, воспевая, [достиг бы] предела величия широкошагающего, — тот смертный, что счёл бы земные пылинки; что [же может] рождающийся или рождённый смертный?“ — так сказал риши, зрящий мантру, о том Муже. Тот, кто это [повествование] о боге богов Хари, чьи деяния дивны, — о делах воплощения — слушает, идёт к высшей участи. При совершении дела — божьего, отчего или человеческого — где бы оно ни было воспето, там [знающие] знают [то дело] хорошо совершённым“».
a219ec3c34b5 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 01:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Партхивани вимаме раджамси — «счёл бы земные пылинки». Приведён ведический стих: измерить Его величие мог бы лишь тот, кто пересчитает пыль на земле. Мера подобрана не по громадности, а по неисчислимости мелкого.
Ким джаяманах ута джатах — «что [может] рождающийся или рождённый?». Оба состояния смертного названы разом: ни в становлении, ни в готовом виде он этого не берёт. Стих не бранит человека, он указывает разряд задачи.
Мантра-дрик риших — «риши, зрящий мантру». Мантра не сочинена, а увидена — то же слово, что в четырнадцатой главе о восстановлении шрути после гибели мира.
Ятра ятра анукиртьета — «где бы оно ни было воспето». Последнее указание практическое: рассказ этот читают при обрядах, божеских, поминальных и домашних, — и обряд от того считается сделанным как надо. Тем же, чем чинили жертву Бали, чинят и всякую другую.