śrīrājovāca
कथं स भगवान् रामो भ्रात्-न् वा स्वयमात्मनः
तस्मिन् वा ते ऽन्ववर्तन्त प्रजाः पौराश्च ईश्वरे
अथादिशद्दिग्विजये भ्रात्-ंस्त्रिभुवनेश्वरः
आत्मानं दर्शयन् स्वानां पुरीमैक्षत सानुगः
आसिक्तमार्गां गन्धोदैः करिणां मदशीकरैः
स्वामिनं प्राप्तमालोक्य मत्तां वा सुतरामिव
प्रासादगोपुरसभा चैत्यदेवगृहादिषु
विन्यस्तहेमकलशैः पताकाभिश्च मण्डिताम्
पूगैः सवृन्तै रम्भाभिः पट्टिकाभिः सुवाससाम्
आदर्शैरंशुकैः स्रग्भिः कृतकौतुकतोरणाम्
तमुपेयुस्तत्र तत्र पौरा अर्हणपाणयः
आशिषो युयुजुर्देव पाहीमां प्राक् त्वयोद्धृताम्
kathaṃ sa bhagavān rāmo bhrāt-n vā svayamātmanaḥ
tasmin vā te 'nvavartanta prajāḥ paurāśca īśvare
athādiśaddigvijaye bhrāt-ṃstribhuvaneśvaraḥ
ātmānaṃ darśayan svānāṃ purīmaikṣata sānugaḥ
āsiktamārgāṃ gandhodaiḥ kariṇāṃ madaśīkaraiḥ
svāminaṃ prāptamālokya mattāṃ vā sutarāmiva
prāsādagopurasabhā caityadevagṛhādiṣu
vinyastahemakalaśaiḥ patākābhiśca maṇḍitām
pūgaiḥ savṛntai rambhābhiḥ paṭṭikābhiḥ suvāsasām
ādarśairaṃśukaiḥ sragbhiḥ kṛtakautukatoraṇām
tamupeyustatra tatra paurā arhaṇapāṇayaḥ
āśiṣo yuyujurdeva pāhīmāṃ prāk tvayoddhṛtām
«[Царь спросил:] „Как досточтимый Рама [вёл себя] с братьями или сам [с] собою, и как они — подданные и горожане — следовали за ним, владыкою?“ Затем владыка трёх миров послал братьев на завоевание сторон света; являя себя своим, он осматривал город со спутниками — [город] с дорогами, политыми благовонными водами [и] брызгами мады слонов, который, увидев прибывшего владыку, словно весьма опьянел; украшенный на дворцах, надвратных башнях, собраниях, святилищах, домах богов и прочем поставленными золотыми кувшинами и флагами; орехами арековой пальмы со стеблями, бананами, лентами прекрасных тканей, зеркалами, тканями, венками — с воротами, убранными для празднества. К нему подходили там и сям горожане с дарами в руках, прилагая благословения: „О бог, храни эту [землю], прежде поднятую тобою“».
2339849390d7 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 14:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Атманам даршаян сванам — «являя себя своим». Обход города назван просто: дать себя увидеть. Правление начинается с того, что правитель показывается людям.
Маттам ва су-тарам ива — «словно весьма опьянел». Улицы политы мадой слонов, и от этого сам город кажется пьяным. Радость приписана не жителям, а месту.
Крита-каутука-торанам — «с воротами, убранными для празднества». Убранство перечислено по-хозяйски: орехи со стеблями, банановые стволы, ленты, зеркала. Праздник собран из того, что есть на рынке.
Пахи имам прак твая уддхритам — «храни эту [землю], прежде поднятую тобою». Горожане обращаются к царю как к Вепрю, поднявшему землю: они помнят другое Его дело. Благословение оказывается опознанием.