सो ऽसृजत् तपसा युक्तो रजसा मद्-अनुग्रहात्
लोकान् स-पालान् विश्वात्मा भूर् भुवः स्वर् इति त्रिधा
देवानाम् ओक आसीत् स्वर् भूतानां च भुवः पदम्
मर्त्यादीनां च भूर् लोकः सिद्धानां त्रितयात् परम्
अधो ऽसुराणां नागानां भूमेर् ओको ऽसृजत् प्रभुः
त्रि-लोक्यां गतयः सर्वाः कर्मणां त्रि-गुणात्मनाम्
योगस्य तपसश् चैव न्यासस्य गतयो ऽमलाः
महर् जनस् तपः सत्यं भक्ति-योगस्य मद्-गतिः
मया कालात्मना धात्रा कर्म-युक्तम् इदं जगत्
गुण-प्रवाह एतस्मिन्न् उन्मज्जति निमज्जति
so 'sṛjat tapasā yukto rajasā mad-anugrahāt
lokān sa-pālān viśvātmā bhūr bhuvaḥ svar iti tridhā
devānām oka āsīt svar bhūtānāṃ ca bhuvaḥ padam
martyādīnāṃ ca bhūr lokaḥ siddhānāṃ tritayāt param
adho 'surāṇāṃ nāgānāṃ bhūmer oko 'sṛjat prabhuḥ
tri-lokyāṃ gatayaḥ sarvāḥ karmaṇāṃ tri-guṇātmanām
yogasya tapasaś caiva nyāsasya gatayo 'malāḥ
mahar janas tapaḥ satyaṃ bhakti-yogasya mad-gatiḥ
mayā kālātmanā dhātrā karma-yuktam idaṃ jagat
guṇa-pravāha etasminn unmajjati nimajjati
«Он, соединённый с подвигом и раджасом, с моей милости, сотворил, будучи душою вселенной, миры с их хранителями — три: Бхур, Бхувах и Свар. Свар был обиталищем богов, Бхувах — местом прочих существ, Бхур — миром смертных и прочих; у сиддхов — обитель за пределами трёх. Внизу, под землёю, владыка сотворил обиталище асуров и нагов; в трёх мирах — все пути деяний, состоящих из трёх гун. У йоги, подвига и отречения — пути безупречные: Махар, Джанас, Тапас и Сатья; у бхакти-йоги — путь ко мне. Мною, чья суть — время, устроителем, этот мир соединён с деянием; и в этом потоке гун он то всплывает, то тонет».
fcd8ebc9c78d · опубликовано 16 авг. 2026 г., 08:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Набхьям абхут падмам — «из пупа вырос лотос». Творцом назван Брахма, но снабжён он тремя условиями сразу: подвигом, раджасом и «мат-ануграхат», Его милостью. Ни одного из трёх недостаточно порознь — усердие без гуны деятельности не сдвинет, а гуна без милости не построит; и потому вслед за именем творца тотчас назван источник его права.
Бхур бхувах свар ити тридха — «Бхур, Бхувах и Свар — три». Три мира названы вместе с «са-палан», хранителями: устроено не только место, но и присмотр. И каждому указан жилец: боги вверху, существа посередине, смертные внизу. Мир описан как дом с этажами и с приставленной прислугой, а не как пространство, — и потому дальше пойдёт речь о том, кто куда попадает.
Сиддханам тритаят парам — «у сиддхов — за пределами трёх». Первое исключение из трёхэтажного устройства: есть обитель вне этажей. Сказано одним словом и без описания. Оговорка вставлена прежде, чем перечень успел показаться исчерпывающим, и она подготавливает разделение путей, которое пойдёт следом.
Три-локьям гатаях сарвах — «в трёх мирах — все пути». Итог о деяниях подведён жёстко: всё, что делается по трём гунам, укладывается в три мира — включая ад внизу. Никакая карма за их пределы не выводит. Верхний предел деяния указан числом этажей, и потому за ним понадобились другие средства.
Бхакти-йогасья мад-гатих — «у бхакти-йоги — путь ко мне». Второй ярус исходов назван «амала», безупречные: йога, подвиг и отречение ведут в Махар, Джанас, Тапас и Сатью — четыре мира выше трёх. И только для бхакти назван не мир, а «мад-гати». Из всех перечисленных путей единственный ведёт не в место, а к лицу — и потому он не входит в счёт этажей.
Унмаджджати нимаджджати — «всплывает и тонет». Оба глагола из плавания, и подлежащее у них — весь мир. Устроителем назван Он же, «кала-атмана», в облике времени. Небеса и ады оказались колебанием одной волны, и потому предыдущее деление на этажи тут же поставлено в движение — этажи есть, но и они всплывают и тонут.