विवाहधर्मेषु स्त्रीविषये नरवृत्तवर्णनम् ब्रह्मोवाच कर्तव्यं यद्गृहस्थेन तदिदानीं निबोधत । गदतो द्विजशार्दूल विस्तराच्छास्त्रतस्तथा
वैवाहिकेऽग्नौ कुर्वीत गृह्यं कर्म यथाविधि । शुभदेशाश्रयश्चैव पत्नी वैवाहिकी गृहे
स्वाश्रयेण विना शक्यं न यस्माद्रक्षणादिकम् । वित्तानामिव दाराणामतस्तद्विधिरुच्यते
हेतवो हि त्रिवर्गस्य विपरीतास्तु१ मानद । अरक्षणाद्भवन्त्यस्मादमीषां रक्षणं मतम्
निसर्गात्पुंस्यसन्तोषाद्गुणदोषविमर्षतः । दुष्टानां चापि संसर्गाद्रक्ष्या एव च योषितः
पुरुषस्थानवेश्मानि त्रिविधं प्राहुराश्रयम् । वित्तानां रक्षणाद्यर्थमपूर्वाधिगमाय च
कुलीनो नीतिमान्प्राज्ञः सत्यसन्धो दृढव्रतः । विनीतो धार्मिकस्त्यागी२ विज्ञेयः पुरुषाश्रयः
नगरे खर्वटे खेटे ग्रामे चापि क्रमागते । यात्रावशाद्वा निवसेद्धार्मिकाद्यजनान्विते
vivāhadharmeṣu strīviṣaye naravṛttavarṇanam brahmovāca kartavyaṃ yadgṛhasthena tadidānīṃ nibodhata | gadato dvijaśārdūla vistarācchāstratastathā
vaivāhike'gnau kurvīta gṛhyaṃ karma yathāvidhi | śubhadeśāśrayaścaiva patnī vaivāhikī gṛhe
svāśrayeṇa vinā śakyaṃ na yasmādrakṣaṇādikam | vittānāmiva dārāṇāmatastadvidhirucyate
hetavo hi trivargasya viparītāstu1 mānada | arakṣaṇādbhavantyasmādamīṣāṃ rakṣaṇaṃ matam
nisargātpuṃsyasantoṣādguṇadoṣavimarṣataḥ | duṣṭānāṃ cāpi saṃsargādrakṣyā eva ca yoṣitaḥ
puruṣasthānaveśmāni trividhaṃ prāhurāśrayam | vittānāṃ rakṣaṇādyarthamapūrvādhigamāya ca
kulīno nītimānprājñaḥ satyasandho dṛḍhavrataḥ | vinīto dhārmikastyāgī2 vijñeyaḥ puruṣāśrayaḥ
nagare kharvaṭe kheṭe grāme cāpi kramāgate | yātrāvaśādvā nivaseddhārmikādyajanānvite
«„Что должно совершаться домохозяином — то ныне уразумейте, о тигр среди дваждырождённых, когда я излагаю подробно и по науке. В брачном огне да совершает домашнее дело по уставу, и пусть будет опорою благое место, а в доме — жена, взятая в браке. Ибо без собственной опоры невозможно ни охранение, ни прочее — ни достатков, ни жён; оттого и излагается этот чин. Ибо они причины трёх целей, а при обратном, о дарящий почёт, бывают от неохранения; оттого охранение их и признано. По природе, от недовольства мужчиною, от взвешивания достоинств и пороков и от общения с дурными — жёны и должны быть охраняемы. Человек, место и жилище — тройною называют опору, ради охранения достатков и ради приобретения нового. Родовитый, знающий управление, разумный, верный правде, твёрдый в обете, воспитанный, дхармичный, щедрый — таков познаваем как человек-опора. В городе, посаде, хуторе или в селе, доставшемся по череду, или по надобности пути да поселится — там, где есть дхармичные люди“».
132239348990 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ваивахике'гнау — «в брачном огне». Домашний очаг — тот самый огонь, что зажгли на свадьбе, и с тех пор он не гас. Хозяйство начинается не с дома, а с непрерывности пламени. Дом определён горящим с венчания огнём.
Виттанам ива даранам — «ни достатков, ни жён». Жёны поставлены в один ряд с имуществом, и грамматически, и по смыслу: и то, и другое требует «ракшана», охраны. Это позиция главы, и она не смягчена. Жена и добро названы двумя предметами одной заботы.
Нисаргат пумсй асантошад — «по природе, от недовольства мужчиною». Перечислены четыре причины, по которым, говорит текст, за жёнами нужен присмотр, и первая — «по природе». Довод такого рода не проверяется и не опровергается. Основанием надзора объявлена природа, а не поступок.
Пуруша-стхана-вешмани — «человек, место и жилище». Три опоры хозяйства, и первая из них — не имущество, а человек: тот, на кого можно положиться. Первым капиталом назван надёжный человек.
Кулино нитиман праджнах — «родовитый, знающий управление, разумный». У опорного человека перечислено семь свойств, и лишь первое — врождённое. Остальные шесть приобретаются. В перечне достоинств рождение стоит одно против шести нажитых.
Дхармикадй аджананвите — «там, где есть дхармичные люди». Выбор места жительства решается не удобством и не доходом, а соседями. Тот же довод, что в седьмой главе о лучшей стране. Место выбирают по людям.