सापत्नकान्यपत्यानि पश्येत्स्वेभ्यो विशेषतः । भगिनीवत्सपत्नीश्च तद्वधून्निजबन्धुवत्
ग्रासाच्छादशिरोभ्यङ्गस्नानमण्डनकादिकम् । सपत्नीनामकृत्वा तु आत्मनोऽपि न कारयेत्
व्याधितानां चिकित्सार्थमौषधादिकमादरात् । विदध्यादात्मनस्तासां सर्वाश्रितजनस्य च
तच्छोके शुचमादद्यात्तत्तुष्टौ मुदमावहेत् । भृत्यबन्धुसपत्नीनां तुल्यदुःखसुखा भवेत्
लग्धावकाशा स्वप्याच्य निशि सुप्तोत्थिता क्रमात् । अन्यत्र व्ययकर्तारं पतिं रहसि बोधयेत्
यदवद्यं सपत्नीनां स्वयमस्मै न तद्वदेत् । दौःशील्यादि तु सापायं गूढमस्मै निवेदयेत्
दुर्भगामनपत्यां वा भर्त्रा चातितिरस्कृताम्
sāpatnakānyapatyāni paśyetsvebhyo viśeṣataḥ | bhaginīvatsapatnīśca tadvadhūnnijabandhuvat
grāsācchādaśirobhyaṅgasnānamaṇḍanakādikam | sapatnīnāmakṛtvā tu ātmano'pi na kārayet
vyādhitānāṃ cikitsārthamauṣadhādikamādarāt | vidadhyādātmanastāsāṃ sarvāśritajanasya ca
tacchoke śucamādadyāttattuṣṭau mudamāvahet | bhṛtyabandhusapatnīnāṃ tulyaduḥkhasukhā bhavet
lagdhāvakāśā svapyācya niśi suptotthitā kramāt | anyatra vyayakartāraṃ patiṃ rahasi bodhayet
yadavadyaṃ sapatnīnāṃ svayamasmai na tadvadet | dauḥśīlyādi tu sāpāyaṃ gūḍhamasmai nivedayet
durbhagāmanapatyāṃ vā bhartrā cātitiraskṛtām
«„Детей сожён да смотрит особо перед своими, и сожён — как сестёр, а их невесток — как своих родных. Пищу, одежду, умащение головы, омовение, убор и прочее, не сделав для сожён, да не делает и для себя. Для болящих, ради врачевания, лекарства и прочее с усердием да устраивает — себе, им и всем прибегшим людям. В их горе да принимает печаль, при их довольстве да несёт радость; с челядью, роднёю и сожёнами да будет равною в горе и счастье. Улучив время, да спит и, встав ночью по череду, в ином месте да будит мужа наедине — того, кто ведёт расход. Что зазорно у сожён, того сама ему да не говорит; а дурной нрав и прочее, что грозит бедою, — то тайно ему да откроет“».
518c8d05f4bb · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Свебхьо вишешатах — «особо перед своими». Требование выходит за пределы ровности: детей сожён смотреть не наравне со своими, а прежде своих. Мера перевешена в чужую сторону. Ровность превзойдена в ущерб себе.
Бхагиниват сапатних — «сожён — как сестёр». Соперница переименована в сестру. Тот же приём, что в десятой главе, где чужого мужчину велено видеть братом. Спасение снова найдено в перемене родства.
Атмано'пи на карает — «да не делает и для себя». Правило простое и проверяемое: пока не умыла и не одела сожён — не умывайся и не одевайся сама. Ровность обеспечена очерёдностью. Справедливость переведена в порядок действий.
Тач-чхоке шучам ададьят — «в их горе да принимает печаль». Требуется не сострадание вообще, а разделение обоих состояний: и печали, и радости. Второе труднее. Потребовано сорадование, а не только сочувствие.
Яд авадьям сапатнинам сваям асмаи на тад вадет — «что зазорно у сожён, того сама ему да не говорит». Прямой запрет на донос. В восьмой главе муж заводил соглядатаев; здесь жене доносить запрещено. Ей запрещено то, что мужу предписано.
Даухшильяди ту сапаям гудхам асмаи ниведаед — «а дурной нрав и прочее, что грозит бедою, — то тайно ему да откроет». Исключение оговорено точно: молчать о зазорном, но не о том, что может обернуться бедой. И сказать тайно, не при людях. Черта проведена между сплетней и предупреждением.