देवमारोपयित्वा तु रथे कुर्यात्प्रजागरम् । नानाविधैः प्रेक्षणकैर्ब्रह्मघोषैश्च पुष्कलैः
कृत्वा प्रजागरं ह्येवं प्रभाते ब्राह्मणं नृप । भोजयित्वा यथाशक्त्या भक्ष्यभोज्यैरनेकशः
पूजयित्वा जनं२ वीर वज्रेण विधिवन्नृप । बीजेन च महाबाहो पयसा पायसेन च
ब्राह्मणान्वाचयित्वा च च्छांदेन विधिना नृप । कृत्वा पुण्याहशब्दं च रथं च भ्रामयेत्पुरे
चतुर्वेदविदैर्विप्रैर्भ्रामयेद्ब्रह्मणो रथम् । बह्वृचाथर्वणोच्चारैश्छन्दोगाध्वर्युभिस्तथा
भ्रामयेद्देवदेवस्य सुरज्येष्ठस्य तं रथम् । प्रदक्षिणं पुरं सर्वं मार्गेण सुसमेन तु
न वोढव्यो रथो वीर शूद्रेण शुभमिच्छता । नारुहेत रथं प्राज्ञो मुक्त्वैकं भोजकं नृप
ब्रह्मणो दक्षिणे पार्श्वे सावित्रीं स्थापयेन्नृप । भोजको वामपार्श्वे तु पुरतः कञ्जजं न्यसेत्
devamāropayitvā tu rathe kuryātprajāgaram | nānāvidhaiḥ prekṣaṇakairbrahmaghoṣaiśca puṣkalaiḥ
kṛtvā prajāgaraṃ hyevaṃ prabhāte brāhmaṇaṃ nṛpa | bhojayitvā yathāśaktyā bhakṣyabhojyairanekaśaḥ
pūjayitvā janaṃ2 vīra vajreṇa vidhivannṛpa | bījena ca mahābāho payasā pāyasena ca
brāhmaṇānvācayitvā ca cchāṃdena vidhinā nṛpa | kṛtvā puṇyāhaśabdaṃ ca rathaṃ ca bhrāmayetpure
caturvedavidairviprairbhrāmayedbrahmaṇo ratham | bahvṛcātharvaṇoccāraiśchandogādhvaryubhistathā
bhrāmayeddevadevasya surajyeṣṭhasya taṃ ratham | pradakṣiṇaṃ puraṃ sarvaṃ mārgeṇa susamena tu
na voḍhavyo ratho vīra śūdreṇa śubhamicchatā | nāruheta rathaṃ prājño muktvaikaṃ bhojakaṃ nṛpa
brahmaṇo dakṣiṇe pārśve sāvitrīṃ sthāpayennṛpa | bhojako vāmapārśve tu purataḥ kañjajaṃ nyaset
«„…возведя бога на колесницу, да творит бодрствование — с разного рода зрелищами и обильными возглашениями Брахмана. Сотворив таким образом бодрствование, поутру, о царь, накормив брахмана по силе яствами и снедью многократно, почтив народ, о доблестный, ваджрою по чину, о царь, и семенем, о мощнорукий, и молоком, и молочною кашею, и дав брахманам возгласить по чину размеров, о царь, и сотворив возглас святого дня, да обводит колесницу по городу. Брахманами, знающими четыре Веды, да обводит колесницу Брахмы, с возглашениями багвричей и атхарванов, и чхандогами и адхварью. Да обводит ту колесницу бога богов, старшего из богов, — весь город посолонь, дорогою ровною и гладкою. Не должно везти колесницу, о доблестный, шудре, желающему блага, и не взойдёт на колесницу разумный, кроме одного бходжаки, о царь. По правую сторону Брахмы да поставит Савитри, о царь, бходжака же по левую сторону; впереди да поместит Рождённого в лотосе“».
88872b98bffa · опубликовано 19 авг. 2026 г., 06:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Курьят праджагарам — «да творит бодрствование». Ночь перед шествием проводят без сна, со зрелищами и чтением. Праздник начинается с ночи, а не с утра. Обряд захватывает ночь целиком.
Чатурведавидаир випраир — «брахманами, знающими четыре Веды». Перечислены знатоки всех четырёх собраний: багвричи, атхарваны, чхандоги, адхварью. Колесницу тянут на четырёх голосах разом. Все четыре Веды поставлены к одной верёвке.
На водхавьё ратхо шудрена — «не должно везти колесницу шудре». Третий запрет шудре за три главы, и все три идут вслед за шестнадцатой, где ему обещали брахманство. Книга собрана из разных рук, и они между собою не согласованы. Запреты и разрешения лежат рядом, не замечая друг друга.
Шубхам иччхата — «желающему блага». Оговорка сделана хитро: запрет обращён не к устроителям, а к самому шудре и подан как забота о нём. Так ограничение переодевается в совет. Отстранение высказано в виде предупреждения.
Муктваикам бходжакам — «кроме одного бходжаки». Здесь впервые в книге появляется бходжака — жрец того особого предания, к которому Бхавишья-пурана привязана и о котором подробно расскажет позже. На колесницу не всходит никто, кроме него. Своему жречеству отведено исключительное место.
Савитрим стхапаен... бходжако вама-паршве — «да поставит Савитри... бходжака же по левую сторону». Расстановка говорит сама за себя: справа от бога супруга, слева — жрец. Живой человек поставлен в один ряд с божеством. Жрец помещён на колеснице как третье лицо обряда.